YKJ Amulet

15/06/2026

”นะชาลีติ วัตถุนานา มามา นะชาลีติ“
ใครผ่านมาเจอโพสนี้ ขอให้
“ สุขภาพดี มีทรัพย์ ไม่อับจน “
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
#พระพุทโธใหญ่เศรษฐีบุญเรือน #เจ้ายอดแก้วอรัญวาสี #พระญาคูจุณฑ์ #เสนาสนะวัตรป่าเจ้าสัว #พระเครื่อง #วัตถุมงคล
#คุณย่าบุญเรือน #คุณแม่บุญเรือน

15/06/2026

”นะชาลีติ วัตถุนานา มามา นะชาลีติ“
ใครผ่านมาเจอโพสนี้ ขอให้
“ สุขภาพดี มีทรัพย์ ไม่อับจน “
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
#พระพุทโธใหญ่เศรษฐีบุญเรือน #เจ้ายอดแก้วอรัญวาสี #พระญาคูจุณฑ์ #เสนาสนะวัตรป่าเจ้าสัว #พระเครื่อง #วัตถุมงคล
#คุณย่าบุญเรือน #คุณแม่บุญเรือน

15/06/2026

15/06/2026

สูตรส่อง
#พระสมเด็จจักรพรรดิล้านช้าง
#ส่องหาสิ่งที่หาย
#ส่องหาสิ่งที่มี

#นิยามภูมิคุ้มกันตกฟาย (Five 5)
ส่องให้ครบทั้ง 5 ประการ (หน้า หลัง ข้าง ก้าน แสง)

งา ขา งวง
ถุง ไข่ เกล็ด
บาตร หน้า ฟู่
แป้ง วรรณะ พิมพ์
เกศ ช่อ มวลสาร สนิม
(เล็ก ใหญ่ ซ้าย ขวา หาย เบิ้ล เขยื่อน เลือน ลึก ตื้น บาง หนา)

#งา = เม็ดงา ซ้าย ขวา (ซ้าย=หน้า, ขวา=ข้าง) งาเบิ้ล งาหาย งาในบาตร
#ขา = ขาบาตร ขาหาย

#งวง = ซ้าย ขวา งวงหาย
#ถุง = เงิน(ล่าง) ทอง(บน)

#ไข่ = ไข่ปลาพารวย
#เกล็ด = เงิน ทอง นาค

#โค้ตบาตร = ไร้ฝา ไร้ขา ครึ่งบาตร เบิ้ล บาตรหาย บาตรสูง
#ตราบาตร = เล็ก ใหญ่ เลือน ลึก ตื้น แป้ง ดำ แดง เหลือง เขยื่อน(บน ล่าง ซ้าย ขวา)

#ใบหน้า = แดง ดำ ทอง หนุ่ม แก่ PM2.5
#ฟู่ = ซ้าย ขวา ฟู่หาย เขยื่อน(บน ล่าง ซ้าย ขวา) ฟู่เบิ้ล

#แป้ง = หนา บาง(กรอบ) สี ไร้แป้ง หินอ่อน(อิตาลี)
#วรรณะ = 126 (เขียว ขาว เหลือง แดง ดำ ฉัพพรรณธรังสี)

#พิมพ์ = เกศทะลุซุ้ม เกศบัวตูม พิมพ์ขี้ตา
#เกศ = ทองคำ ทองแดง เงิน ขัดทอง เกศรุ้ง เกศทะลุซุ้ม เกศบัวตูม

#ช่อ = บน ข้าง ล่าง หาย ก้านยาว ช่อตอง(คู่บน-ล่าง) ไม่มียอดช่อ
#มวลสาร = แร่จุณฑ์ศรีสวัสดิ์ จ้าวน้ำเงิน สุวรรณขีด ทองคำ

#สนิม = สนิมทอง

#ส่องใจร่มชมอัศจรรย์พระโลหะ
.....

#ถุงเงินถุงทองครองทรัพย์ สมเด็จจักรพรรดิฯล้านช้าง

งานพุทธศิลป์ที่ครูบรรจงสร้าง

พุทธคุณที่กลั่นออกมาจากภายใน

ด้วยแรงใจให้ผองศิษย์ได้รุ่งเรือง

วรรณะ ขาว เหลือง

ครบเครื่องด้วยถุงทอง ลักษณะวงกลมด้านบน. หลัง

พร้อมด้วยถุงเงิน. ลักษณะวงกลมด้านล่าง. หลัง

“ องค์อุดมทรัพย์ สำเร็จครบเครื่องทุกประการ “

น้อยองค์ที่จะมีครบทั้งถุงทองและถุงเงินในองค์เดียวกัน

#ยังมีอะไรอีกมากที่คุณวังไม่สังเกตอีกมากนี่คือศิลปะงานคุรุวัตรป่า

#รักษ์วัตรป่า วาทะเจ้าสัวเมืองแกลง ณ.ฉัตร


#เจ้ายอดแก้วอรัญวาสี #พระญาคูจุณฑ์
#เสนาสนะวัตรป่าเจ้าสัว #อุบลปเทส
#พุทธศิลป์ล้านช้าง #พระเครื่อง #วัตถุมงคล

15/06/2026

ความเป็นมาของ “ #พระป่า”
หลังจากที่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว (ร.๔)
ขึ้นครองราชย์ มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้า ฯ ให้
"พระพรหมราชวงศ์(กุทอง สุวรรณกุฏ)”
เจ้าเมืองอุบลราชธานี
อาราธนา”พระอาจารย์ดี (พนธุ โล ดี)”
และ “พระอาจารย์ม้าว (เทวธมนี ม้าว)”
ออกไปเผยแพร่ธรรมยุติกนิกาย
เมื่อพระพรหมราชวงศ์
กลับถึงเมืองอุบลราชธานีแล้ว
ได้ปฏิบัติตามพระราชประสงค์
โดยทำการปรึกษาหารือวางแผนจัดตั้ง "วัดสุปัฏนาราม”
โดยทำการสร้างในบริเวณที่เหมาะสม
(อยู่ทางเหนือระหว่างเมืองกับบ้านบุ่งกาแซว)
เมื่อสร้างวัดเสร็จเรียบร้อย
ได้อาราธนาพระอาจารย์ดี
มาเป็นเจ้าอาวาสและพระอาจารย์
ซึ่งเป็นลูกศิษย์มาเป็นรองเจ้าอาวาส
ดังนั้น “ #วัดสุปัฏนาราม”
จึงเป็น #วัดธรรมยุติกนิกายวัดแรกในภาคอีสาน
______________
" ธรรมยุติกนิกายในสมัยแรก... "
เริ่มนับตั้งแต่ครั้งธรรมยุติกนิกาย
เข้ามาเผยแพร่ในเมืองอุบลราชธานี(ที่วัดสุปัฎนาราม)
จนถึงปี พ.ศ.๒๔๗๙
รวมเวลาประมาณ ๘๐ ปี
แบ่งออกเป็น ๔ ยุค
โดยแต่ละยุคมีพระเถระผู้ใหญ่เป็นผู้นำดังนี้
"ยุคที่ ๑"
ได้แก่ พระอาจารย์ดี (ดี พันธุโล)
"ยุคที่ ๒"
ได้แก่ พระอาจารย์ม้าว (ม้าว เทวธัมมี)
"ยุคที่ ๓"
ได้แก่ พระอริยกวี (อ่อน ธัมมรักชิโต)
และ #พระอุบาลีคุณูปมาจารย์ (จันทร์ สิริจนโท)
"ยุคที่ ๔"
ได้แก่ พระพรหมมุณี (อ้วน ติสโส)
พระเถระเหล่านี้
เป็นผู้นำและได้ปฏิบัติตนอย่างเคร่งครัด
ในธรรมวินัยและขนบธรรมเนียมของธรรมยุติกนิกาย
ทั้งด้านปริยัติและปฏิบัติ
เป็นแบบอย่างอันดีงามแก่ลูกศิษย์
และได้ทำความเจริญมาสู่อีสาน
จนทำให้ "ธรรมยุติกนิกาย”
เจริญรุ่งเรืองมาจนถึงปัจจุบัน.............
" ยุคเริ่มต้นของความรุ่งเรือง "
ในยุคที่ ๔
สมัย”สมเด็จมหาวีรวงศ์ (อ้วน ติสโส)”
เป็นเจ้าคณะมณฑลอีสาน
ต่อจาก”พระอุบาลีคุณูปมาจารย์ (จันทร์ สิริจันโท)”
ได้มีพระสงฆ์ฝ่ายวิปัสนาธุระ
ที่มีชื่อเสียง ๒ รูป คือ
”พระอาจารย์เสาร์ กนตสีโล”
และ”พระปัญญาพิศาลเถระ (หนู)”
เป็นกำลังสำคัญ
ของสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ ฝ่ายวิปัสนาธุระ
ต่อมาพระปัญญาพิศาลเถระ(หนู)
ได้รับพระกรุณาโปรดเกล้าฯ
ให้ไปเป็นเจ้าอาวาสวัดปทุมวัน
(หรือวัดปทุมวนาราม กทม. ในปัจจุบัน)
ทำให้เหลือพระอาจารย์เสาร์ กนตสีโล
เพียงรูปเดียวที่ยังเป็นผู้นำ
เผยแผ่ธรรมยุติกนิกายในภาคอีสาน
โดยได้ตั้งสำนักอบรมสั่งสอน
ที่วัดเลียบ อำเภอเมือง จังหวัดอุบลราชธานี..............
" จุดเริ่มต้นของกองทัพธรรม "
พระอาจารย์เสาร์ กนตสีโล
มีศิษย์ที่สำคัญอยู่องค์หนึ่งคือ
“ #พระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต”
ซึ่งท่านเป็นกำลังสำคัญ
เผยแพร่พระพุทธศาสนา
”ธรรมยุติกนิกายฝ่ายวิปัสสนาธุระ”
และนอกจากนี้
"พระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต"
ก็มีศิษย์ที่สำคัญ คือ
“พระญาณวิศิษฎ์สมิทธิวีราจารย์
(หรือ #พระอาจารย์สิงห์ ขันตยาคโม)”
ซึ่งต่อมาพระเถระทั้ง ๓ รูปนี้
ได้ร่วมกันดำเนินงานด้านวิปัสนาธุระ
จนทำให้มีศิษย์เกิดขึ้นมากในภาคอีสาน เช่น
ที่เป็นลูกศิษย์ของหลวงปู่มั่นโดยตรง
ซึ่งบรรดาผู้ปฏิบัติธรรมรู้จักกันดีมีไม่ต่ำกว่า ๒๐๐-๓๐๐ องค์
#ศิษย์รุ่นแรกได้แก่
- หลวงปู่สิงห์ ขนฺตยาคโม
- หลวงปู่ดูลย์ อตุโล
- หลวงปู่ขาว อนาลโย
- หลวงปู่พระมหาปิ่น ปญฺญาพโล เป็นต้น
ศิษย์รุ่นถัดมา เช่น
- หลวงปู่แหวน สุจิณฺโณ
- หลวงปู่ตื้อ อจลธมฺโม
- หลวงปู่ฝั้น อาจาโร
- หลวงปู่หลุย จนฺทสาโร
- หลวงปู่ชอบ ฐานสโม
- หลวงปู่เทสก์ เทสรงฺสี
- หลวงปู่อ่อน ญาณสิริ
- หลวงปู่กงมา จิรปุญฺโญ
- ท่านพ่อลี ธมฺมธโร
- หลวงปู่สาม อกิญฺจโน
- หลวงปู่สิม พุทธาจาโร
- หลวงปู่ชา สุภทฺโท
- หลวงปู่แว่น ธนปาโล
- หลวงปู่เหรียญ วรลาโภ
- หลวงตาพระมหาบัว ญาณสมฺปนฺโน
- หลวงปู่จันทร์ศรี จันททีโป ฯลฯ
ที่ยังมีชีวิตอยู่ แ
ละเป็นเสาหลักสายกรรมฐานในปัจจุบันก็มี
#หลวงพ่อวิริยังค์ สิรินฺธโร เป็นต้น
ซึ่งครูบาอาจารย์สายกรรมฐาน
ทั้งที่เอ่ยนามและไม่ได้เอ่ยนาม
แต่ละองค์ล้วนเป็นกำลังสำคัญ
ในการเผยแผ่พระศาสนาในยุคนี้
และแต่ละท่านเหล่านี้
ล้วนแต่ได้รับการฝึกอบรม
ชี้แนะอย่างถูกต้องจากหลวงปู่มั่น
และหลวงปู่เสาร์ กนฺตสีโล มาทั้งสิ้น

กล่าวได้ว่า
ศิษย์ของพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโตเป็นยุคที่ ๕
ของพระธรรมยุติกนิกายในอีสานทางฝ่ายวิปัสนาธุระ
นอกจากนี้ภายใต้การนำของพระอาจารย์เสาร์ กนตสีโล
และพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต
ถือได้ว่าเป็นยุคที่มีการเผยแพร่
การปฏิบัติของคณะสงฆ์สายนี้อย่างกว้างขวาง
ทั้งในภาคอีสานและทั่วทุกภาคของประเทศไทย ..............
" ที่มีของคำว่าพระป่า "
สภาพความเป็นอยู่
ของพระธรรมยุติกนิกายฝ่ายวิปัสนาธุระ
สายพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต
จะดำเนินชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในป่า
ดำรงสมณเพศตามแนวของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
ในสมัยพุทธกาล
อยู่ตามป่าเขาถ้ำ เงื้อมผา
ที่เงียบสงบเหมาะสมสำหรับการบำเพ็ญธรรม
ด้วยเหตุนี้เองคนจึงเรียกพระว่า “ #พระป่า”
วัดที่อยู่อาศัยก็เรียกว่า “ #วัดป่า”
ถึงแม้ว่าในปัจจุบันบ้านเมืองเจริญก้าวหน้า
ป่าได้เปลี่ยนแปลงสภาพมาเป็นเมืองมากขึ้น
คนก็ยังนิยมเรียกกันว่า “พระป่า” และ “วัดป่า”
จนกลายเป็นคำเรียกชื่อที่เคยชิน
ถึงแม้ว่าวัดป่าไม่ได้อยู่ในป่าแล้ว...................
" อรัญวาสี คือที่มาของคำว่าพระป่า "
คำถามจึงมีต่อมา
ว่าก่อนหน้าที่จะเกิด “ธรรมยุติกนิกาย”
ในสมัยของรัชการที่ ๔
“พระป่าสายอีสาน”
มีความเป็นมาอย่างไร
เคยได้ยินคำนี้หรือไม่ “ #อรัญวาสี”
อรัญวาสีเป็นชื่อเรียก
คณะสงฆ์โบราณ คณะหนึ่ง
ซึ่งตั้งอยู่ในป่าห่างชุมชน
เรียกว่า “คณะอรัญวาสี”
คู่กับ”คณะคามวาสี”
ซึ่งตั้งวัดอยู่ในชุมชน
"คุณวลัยลักษณ์ ทรงศิริ"
ได้เขียนบทสรุปของพระป่าสายอีสานไว้น่าสนใจ ความว่า...
“ความเข้าใจต่อพระป่าสายพระอีสาน
ในสายของพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต
ซึ่งมีสำนักและลูกศิษย์มากมายทั่วประเทศ
ก็ยังคงเข้าใจคลาดเคลื่อนว่า
ท่านสืบต่อมาจากพระฝ่ายธรรมยุตินิกาย
สายวิปัสสนาธุระที่เกิดครั้งรัชการที่ ๔
ทั้งที่พระป่าสายอีสานนั้น
มีความต่อเนื่องทดแทนกัน
ไม่หยุดนิ่งมาโดยตลอด”
“กล่าวโดยสรุป พระป่าสายอีสานนั้น
มิได้สืบทอดมาจากพระฝ่ายอรัญวาสีแบบลังกาวงศ์
ที่เข้ามาในประเทศไทย
เมื่อราวพุทธศตวรรษที่ ๑๘-๑๙
อีกทั้งไม่ได้เป็นผู้สืบสาย
พระสายวิปัสสนาธุระในธรรมยุติกนิกาย
ที่เข้ามาสู่ดินแดนอีสานเมื่อครั้งรัชกาลที่ ๔
หากแต่สืบเนื่องมาแต่
ครั้งยังมี #ภูพานมหาวนาสี
เมื่อพุทธศาสนาแบบเถรวาท
เข้ามาสู่อีสานแต่เริ่มแรก
ในราวพุทธศตวรรษที่ ๑๔-๑๕
และเป็นการสืบทอด
พระสายวิปัสสนาธุระแห่งอรัญวาสี
ที่เก่าแก่และต่อเนื่องยาวนานที่สุด
โดยมิได้รับตกทอดมาจากแห่งใด”..............
" #ภูพานมหาวนาสี คือจุดตั้งต้น "
"ภูพานมหาวนาสี"
เป็นเทือกเขาหินทรายในเขตภูพาน
ทั้งที่อำเภอบ้านผือ จังหวัดอุดรธานี
แถบอุบลราชธานีและมุกดาหาร
มีกลุ่มก้อนหินโผล่ซ้อนกันคล้ายดอกเห็ด
หรือตั้งพิงกันหลายแห่ง เรียกว่า “เพิงหิน”
ส่วนพื้นที่รอบๆเป็นลานหินกว้าง
น่าจะเหมาะสำหรับเป็นพื้นที่ทำพิธีกรรมร่วมกัน
ของกลุ่มคนที่เดินทาง
มาจากท้องถิ่นต่างๆได้เป็นอย่างดี
บริเวณเหล่านี้
เป็นพื้นที่ประกอบพิธีกรรมทางความเชื่อ
ต่อเนื่องกันมานับแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์
มีปรากฏภาพเขียนสีลวดลายเรขาคณิต
ภาพฝ่ามือ ภาพเลียนแบบคนและสัตว์
ตามผนังหรือใต้เพิงหินหลายจุด
ในกาลต่อมา
บริเวณเพิงผาหินและลานหินเหล่านี้
ถูกปรับใช้เป็นสำนักสงฆ์หรือวัด
ที่แฝงเร้นอยู่ตามป่าเขา
อันเรียกได้ว่าเป็นอรัญวาสีทางพุทธศาสนา
ศาสนสถานสำคัญ
บนเทือกเขาภูพานที่รู้จักกันดีได้แก่
“ #พระพุทธบาทบัวบก”
และ
“ #พระพุทธบาทบัวบาน”
ในเขตตำบลเมืองพาน
อำเภอบ้านผือ จังหวัดอุดรธานี
ปัจจุบันถึงแม้ภูพานมหาวนาสี
จะหมดหน้าที่ของการเป็นอารามหลวงในป่าเขา
ที่ใช้สำหรับปฏิบัติสมาธิวิปัสสนา
และต้องกลายเป็นแหล่งโบราณ
สถานสำหรับการท่องเที่ยว
แต่พระป่าสายอีสานก็ยังคงอาศัยป่าเขา
โดยเฉพาะท้องถิ่นริมฝั่งแม่น้ำโขงสร้าง
“ #มหาวนาสี” ในที่อื่นๆต่อมาอีกมากมาย
พระอริยสงฆ์สายอีสานหลายรูป เช่น
พระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต
และศิษย์รุ่นต่อมาอย่างพระอาจารย์ฝั้น อาจาโร ฯลฯ
แม้ท่านเหล่านั้น
จะเป็นศิษย์พระอริยสงฆ์สายอีสาน
ผู้ตั้งฝ่ายธรรมยุติกนิกายในอีสานในสมัยรัชกาลที่ ๔
แต่ก็มีฐานการปฏิบัติธรรม
การออกธุดงค์อยู่รุกขมูลวิปัสสนากรรมฐาน
ตามแบบพระป่าในท้องถิ่นอีสาน
มาก่อนบวชอีกครั้งเพื่อเข้าสู่ธรรมยุติกนิกายในภายหลัง
อรัญญวาสีในท้องถิ่นอีสานที่สำคัญ
ตามป่าเขาใกล้ลำน้ำโขงหลายแห่ง
สร้างโดยพระสงฆ์ฝ่ายวิปัสสนาธุระ
สายพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต เช่น
- วัดป่าบ้านตาด อำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี
- วัดเจติยาคีรีวิหาร(วัดภูทอก) อำเภอศรีวิไล จังหวัดหนองคาย
- วัดถ้ำอภัยดำรงธรรม อำเภอส่องดาว จังหวัดสกลนคร เป็นต้น
จาก”ลักษณะของภูมิประเทศ”
ที่แนวเทือกเขาภูพานต่อเนื่อง
เป็นแนวเดียวกับเขาด้านใน
สุดด้านตะวันออก
ของที่ราบลุ่มน้ำงึมในประเทศลาว
โดยมีแม่น้ำโขงตัดผ่าน
เนื้อเรื่องใน” #ตำนานอุสา-บารส”
ที่อ้างอิงสถานที่ตั้ง “ #ตำนานอุรังคตังธาตุ”
ที่กล่าวถึงว่าบริเวณเทือกเขาภูพาน
เป็นที่อยู่ของพญานาคซึ่
งหนีจากหนองแสมาตามลำน้ำโขง
แล้วมาอาศัยอยู่บริเวณนี้
ต่อมาเมื่อพระพุทธเจ้า
เสด็จมาโปรดสัตว์ที่แคว้นศรีโคตรบูร
ได้แวะมาพักที่ “ #ภูกูเวียน”
ทรงปราบพญานาค
จนยอมแพ้แล้วจึงประทับรอยพระพุทธบาท
ไว้ให้นาคได้สักการะ ฯลฯ
รวมไปถึงบทความทางวิชาการของ
“กมลา ติยะวนิช”
ที่เล่าเรื่องของพระธุดงค์
ซึ่งเน้นการวิปัสสนา
ในสายพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต
โดยคณะผู้ติดตาม
มีการสร้างวัดป่าขึ้นมาในพื้นที่อีสาน
ก่อนที่จะมีกฎหมาย
ของมหาเถรสมาคม
ขึ้นมาควบคุมคณะสงฆ์ทั่วประเทศ
เรื่องราวต่างๆเหล่านี้
“ #คุณวลัยลักษณ์ ทรงศิริ”
ได้เขียนบทความไว้ว่า
“ทั้งที่แท้จริงแล้ว
แหล่งบ่มเพาะอีกทั้งความสืบเนื่อง
ในวัตรปฏิบัติของสำนักวัดป่าสายอีสานนั้น
ดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมของท้องถิ่น
อันเป็นลักษณะเฉพาะตัวที่มีมานานนับพันปี”
“ดังนั้น ‘อรัญวาสี’ – ผู้อยู่ในป่า
จึงมีปรากฏให้เห็น
นับแต่บ้านเมืองของเรา
เริ่มรับพระพุทธศาสนาเลยทีเดียว...
นั่นหมายความว่า
พระป่าสายอีสานมิได้เริ่มต้นที่ธรรมยุติกนิกาย
หากเกิดแต่รากเหง้า
ความเป็นบ้านเมืองอันเก่าแก่สองฝั่งโขงนี้เอง...”............
ธรรมต้องอาศัยอยู่กับโลก
ไม่มีโลก...ธรรมก็อยู่ไม่ได้
ผู้เห็นธรรม รู้ธรรมก็คือ
ผู้มารู้มาเห็นโลกตามความเป็นจริง…
__________________
ขอขอบคุณที่มาบทความที่มากด้วยสาระ
จาก : https://goo.gl/JsTt22
โดยคุณ "ศิษย์กวง"

15/06/2026

#มณฺฑูกมจฺฉาสนะ อาสนะสผรีมัจฉามหาสมุทร
อาสนะสังฆกิจไว้ใช้กดพิมพ์พระเจ้าคายมงคล

มีความมงคลจากความเชื่อว่าเกล็ดของปลากระเบนคล้ายเกล็ดของมังกร
และพ้องเสียงในภาษาจีนแปลความหมายว่าร่ำรวย เหลือใช้ ยิ่งใช้ยิ่งเหลือ

年年有余 nián nián yǒuyú
เหนียนเหนียน โหย่ว อวี๋ เหลือกินเหลือใช้ตลอดทั้งปี

พระเจ้าคายมงคล ร่ำรวยเหลือใช้ยิ่งเหลือกินเหลือใช้
#แม่มณีพรายกัญญา
#เจ้ายอดแก้วอรัญวาสี #พระญาคูจุณฑ์ #เสนาสนะวัตรป่าเจ้าสัว #อุบลปเทด