مناظر طبيعية و اثريه

مناظر طبيعية و اثريه منشئ محتوى رقمي

09/06/2026

📌 هيكلة جديدة للمجلس رئيس مجلس اتحاد الجنوب العربي يعتمد تشكيل 4 أمانات عامة: 🏛️ سياسية - لمتابعة القضية والحوارات 💰 اقتصادية - للموازنة والمشاريع 👥 اجتماعية - للنازحين والصلح القبلي 📚 ثقافية - لحفظ التاريخ والتراث
كل أمانة ترفع تقرير شهري مباشرة للرئيس. خطوة مهمة لترتيب البيت الجنوبي من الداخل 💪

بسم الله الرحمن الرحيممجلس اتحاد الجنوب العربيالقيادة العليا - ديوان الرئاسةSouth Arab Union CouncilOffice of the Presid...
09/06/2026

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس اتحاد الجنوب العربي
القيادة العليا - ديوان الرئاسة
South Arab Union Council
Office of the Presidency
الرقم: ق.أ/2/ج.ع/2026
التاريخ: 23 ذو الحجة 1447هـ | الموافق: 09 / 06 / 2026م
الموضوع: قرار بشأن تشكيل الأمانات العامة لمجلس اتحاد الجنوب العربي
قرار رقم (7) ق.أ/2/ج.ع/2026
إن رئيس مجلس اتحاد الجنوب العربي،
بعد الاطلاع على وثيقة دستور الجنوب العربي الفيدرالي الصادرة في عام 2026م،
وبعد الاطلاع على قرار تشكيل هيئة المجلس رقم ق.أ/1/ج.ع/2026،
وبناءً على مقتضيات المصلحة العامة وحسن سير العمل في المرحلة الانتقالية،
واستناداً إلى الصلاحيات المخولة له بموجب النظام الداخلي للمجلس،
قـــــرّر:
الفصل الأول: التكوين والتبعية
المادة (1):
يُنشأ بموجب هذا القرار أربع أمانات عامة متخصصة تتبع مباشرة لرئيس مجلس اتحاد الجنوب العربي، على النحو التالي:
الأمانة العامة للشؤون السياسية.
الأمانة العامة للشؤون الاقتصادية.
الأمانة العامة للشؤون الاجتماعية.
الأمانة العامة للشؤون الثقافية.
المادة (2):
يعين رئيس المجلس بقرار منفصل أميناً عاماً لكل أمانة من حملة المؤهلات والخبرة في مجال اختصاص الأمانة، ويكونون مسؤولين أمامه مسؤولية مباشرة.
المادة (3):
تلتزم كل أمانة برفع تقرير دوري شهري إلى رئيس المجلس قبل انعقاد الجلسة الشهرية بـ (5) أيام، متضمناً الإنجازات، المعوقات، والتوصيات.
الفصل الثاني: الاختصاصات
المادة (4): الأمانة العامة للشؤون السياسية
تتولى الاختصاصات التالية:
إعداد الدراسات والرؤى الاستراتيجية المتعلقة بقضايا الجنوب العربي ورفعها إلى المجلس.
رصد ومتابعة المستجدات السياسية على المستويات المحلية والإقليمية والدولية وتقييم انعكاساتها على كيانات السلطنات والمشيخات.
صياغة المواقف والبيانات الرسمية للمجلس بالتنسيق المسبق مع ديوان الرئاسة.
إدارة ملف العلاقات مع الكيانات والأحزاب والتيارات السياسية الجنوبية وتوثيق التفاهمات.
متابعة تنفيذ القرارات ذات الطابع السياسي الصادرة عن المجلس وتوثيقها.
تمثيل المجلس في الحوارات واللقاءات السياسية الداخلية بتكليف خطي من الرئيس.
أرشفة وحفظ كافة الوثائق والاتفاقيات والمراسلات السياسية للمجلس.
تقديم المشورة العاجلة للرئيس ونائبه في القضايا والمواقف الطارئة.
التنسيق مع إدارة العلاقات الخارجية في الملفات ذات البعد العابر للحدود.
إعداد مقترح جدول أعمال المحور السياسي لجلسات المجلس الشهرية.
المادة (5): الأمانة العامة للشؤون الاقتصادية
تتولى الاختصاصات التالية:
إجراء الدراسات والمسوح الدورية للوضع الاقتصادي في أقاليم السلطنات والمشيخات.
إعداد مشروع الموازنة العامة السنوية للمجلس ومتابعة تنفيذ بنود الصرف المعتمدة.
اقتراح السياسات والخطط الاقتصادية الكفيلة بتحقيق التنمية المتوازنة في الأقاليم.
متابعة وتقييم المشاريع الخدمية والتنموية ورفع تقارير الإنجاز الدورية.
التواصل والتنسيق مع الجهات المانحة والمنظمات الدولية لدعم مشاريع البنية التحتية.
دراسة وتقييم فرص الاستثمار في المحميات الشرقية والغربية وتقديم التوصيات.
متابعة مؤشرات الأسعار وأوضاع المعيشة ورفع المعالجات المقترحة للاختلالات.
إعداد دراسات الجدوى الاقتصادية للمشاريع المشتركة بين الأقاليم.
حفظ وصيانة السجلات والوثائق المالية والاقتصادية بالتنسيق مع إدارة الشؤون الإدارية.
تمثيل المجلس في الفعاليات واللقاءات الاقتصادية بتكليف من الرئيس أو نائبه.
المادة (6): الأمانة العامة للشؤون الاجتماعية
تتولى الاختصاصات التالية:
مسح وتحليل الواقع الاجتماعي في مناطق الأقاليم ورفع التقارير الشهرية.
متابعة قضايا النزوح والتهجير والتنسيق لعودة النازحين إلى مناطقهم.
رعاية الفئات ذات الاحتياج الخاص (الأيتام، الأرامل، ذوي الإعاقة، كبار السن).
دعم جهود الصلح القبلي وحل النزاعات المجتمعية بالتنسيق مع الجهات الأمنية ومشايخ القبائل.
توثيق وحفظ الأعراف والتقاليد القبلية السائدة في المحميات الشرقية والغربية.
تصميم وتنفيذ برامج تعزيز التماسك الاجتماعي والنسيج القبلي الجنوبي.
متابعة أوضاع التعليم الأساسي والرعاية الصحية وخدمات المياه في مناطق الكيانات.
استقبال ودراسة شكاوى ومظالم المواطنين ورفع التوصيات للرئيس والمجلس.
التنسيق مع الجمعيات الخيرية ومنظمات المجتمع المدني في المشاريع الإغاثية.
تنظيم الفعاليات والمناسبات الاجتماعية التي تعزز الهوية الجنوبية.
تمثيل المجلس في المناسبات الاجتماعية والعزاء بتكليف رسمي.
المادة (7): الأمانة العامة للشؤون الثقافية
تتولى الاختصاصات التالية:
جمع وتوثيق تاريخ السلطنات والإمارات والمشيخات والمواد الأرشيفية النادرة.
صون التراث المادي وغير المادي (العادات، اللباس، الحرف، الفنون، الشعر الشعبي).
إنشاء قاعدة بيانات وطنية للمعالم والمواقع الأثرية في المحميات الشرقية والغربية.
وضع السياسات والبرامج لحماية الهوية الجنوبية ونقلها للأجيال.
التعاون مع المؤرخين والباحثين لإنتاج كتابات تاريخية موثقة.
الإشراف على تنظيم الفعاليات والاحتفالات التراثية للمجلس والأقاليم.
رصد ومواجهة محاولات طمس الهوية أو تزوير التاريخ ورفع التقارير.
اكتشاف ودعم المواهب الثقافية والأدبية والفنية من أبناء الأقاليم.
التنسيق مع المتاحف والمراكز الثقافية لحفظ المقتنيات الجنوبية.
إصدار المطبوعات والنشرات التعريفية بتاريخ وأمجاد الأقاليم.
تمثيل المجلس في المحافل والمؤتمرات الثقافية بتكليف رسمي.
الفصل الثالث: أحكام ختامية
المادة (8):
لا يجوز لأي أمانة اتخاذ قرارات ملزمة مالياً أو سياسياً إلا بعد موافقة رئيس المجلس أو بقرار صادر عن المجلس.
المادة (9):
يُعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره، ويُنشر في لوحة الإعلانات الرسمية للمجلس، ويُعمم على الأقاليم الخمسة.
صدر بديوان الرئاسة - عدن
في التاريخ المذكور أعلاه.
صادر عن:
رئيس مجلس اتحاد الجنوب العربي
الرئيس القائد د. ص / عبدالجبار نصر الجردمي
يعمم إلى:
ديوان المجلس الأعلى.
ديوان الرئاسة.
الأمانة العامة.
ملف القرارات.

مسك الختام من قلب يافع.. المفلحي تروي حكاية أجدادها 📸اليوم من ساحة القراعي، عاصمة مديرية المفلحي، اختُتم مهرجاننا التراث...
06/06/2026

مسك الختام من قلب يافع.. المفلحي تروي حكاية أجدادها 📸

اليوم من ساحة القراعي، عاصمة مديرية المفلحي، اختُتم مهرجاننا التراثي احتفاءً بعيد الأضحى المبارك.

من أول ضوء والمواكب تتدفق من كل قرى ومناطق المديرية. شباب وشيوخ، بالزي اليافعي الأصيل، يحملون الرايات الجنوبية واللافتات، وبأيديهم أسلحة الأجداد الأثرية. الزوامل تصدح والبرعات ترسم لوحة فخر ما تنوصف.

وفي وسط الزحمة، كانوا هذولا زينة المهرجان 💚
أطفال يافع باللبس الأصيل والحناء والعقود.. هم برعات الغد وزوامل المستقبل. في عيونهم فخر وفي ضحكاتهم وعد إن التراث باقي ومكمل.

في الساحة عُرضت كنوز من متحف الكثيري: أسلحة قديمة، مخطوطات تاريخية، وأدوات كان يستخدمها اليوافع في عصور مضت. كل قطعة تحكي قصة، وكل زامل يثبت إن الهوية حية فينا.

وخُتم المهرجان بتكريم نخبة من أبناء يافع اللي رفعوا اسمها بالعلم والمعرفة والبحث، بجائزة "العر" للإبداع وخدمة المجتمع. لأن يافع ما تُبنى إلا برجالها وأطفالها.

حضر المهرجان مشائخ وأعيان وقيادات عسكرية وأمنية، وجمع غفير من أبناء يافع ومحافظات الجنوب. الكل اجتمع على حب التراث وصون العادات.

هذي يافع.. وهذا تراثها اللي ما يموت. نفخر بالماضي ونبني الحاضر بأيدي رجالها وأطفالها 🌸


#يافع

رسالتنا كانت واضحة قبل المهرجان بيوم ولم يسمعنا احد
06/06/2026

رسالتنا كانت واضحة قبل المهرجان بيوم ولم يسمعنا احد

بيان هام لابناء يافع: الهجر تراثنا.. وليس ساحة صراعكم

يا أبناء يافع في لبعوس وفي كل مكان
يا أحفاد السلاطين والملوك

ما يحدث اليوم في مهرجان الهجر التراثي ليس خلاف بسيط على صورة أو شعار. هذا اعتداء على ذاكرة شعب وعلى تاريخ قبيلة ما ركعت إلا لله.

اللي صار:
1. تحويل مهرجان تراثي يجمعنا على الدان والعرضة واللبس اليافعي والقهوة المرة، إلى منصة سياسية يتصدرها المدعو وضاح الحالمي المطلوب للعدالة.
2. محاولة فرض "تراث مستورد" علينا بتوزيع آلاف الصور والشعارات داخل ساحة كان المفروض تكون للجميع.
3. استفزاز مشاعر أهل الأرض في عقر دارهم، وكأن تاريخ يافع يحتاج من يمنّ عليه.

نقولها بكل وضوح:
يافع لها تاريخها. لها سلاطينها اللي حكموا قرون. لها رجالها اللي وقفوا في وجه المدن الزيدي 300 سنة. لها عاداتها وأعرافها اللي ما تنكسر.

يافع ما تحتاج وصاية. وما تحتاج أحد يرسم لها هويتها. هويتنا مكتوبة بالدم والتضحيات، مش بلزق صور.

تحذير واجب:
نحمل المدعو وضاح الحالمي المسؤولية الكاملة أمام الله ثم أمام أبناء يافع عن أي فوضى أو فتنة أو توتر يحصل بسبب إصراره على تسييس المهرجان.
الدم اليافعي غالي. وعيالنا أغلى من كل الشعارات. واللي يفكر يجرنا لمربع العنف فهو خاسر.

مناشدة العقلاء:
يا مشائخ يافع، يا عقلاء لبعوس، يا كبار القوم. المهرجان أمانة في أعناقكم.
قوموا بدوركم قبل ما تنفلت الأمور. التراث يجمعنا والسياسة تفرقنا. فرقوا بين الاثنين.

يا أبناء يافع الأحرار: خلكم واعيين. لا حد يستدرجكم ولا حد يجعلكم وقود لمعركة ما هي معركتكم.
ردوا على الاستفزاز بالحكمة. ردوا على محاولة الطمس بالتمسك بتاريخكم.

الهجر لتراث يافع فقط.
واللي يبغى السياسة، ميادينها كثيرة. بس مش على حساب تراثنا.

اللهم إني بلغت.. اللهم فاشهد.
اللهم احفظ يافع وأهلها من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

ُشترى

05/06/2026

كلمة الشيخ صابر عبد الرب النقيب شيخ مكتب الموسطة في مهرجان الموسطةالتراثي 2026

04/06/2026

كيف الوضع اليوم قلنا لكم سوف تحدث كارثة بس ما سمعت ايش قال النقيب قالو انه هدد السعودية هل حقيقة ولا كذب اهم شي الخطاب لمصحلة دولة الجنوب العربي

علي بن فضل الخنفري الكلدي اليافعي الحميري  الملك الذي حاربوه وهو ميت.. لأنهم عجزوا عنه وهو حي  270هـ - 303هـ / 883م - 91...
04/06/2026

علي بن فضل الخنفري الكلدي اليافعي الحميري
الملك الذي حاربوه وهو ميت.. لأنهم عجزوا عنه وهو حي
270هـ - 303هـ / 883م - 915م
ملك سرو حمير ومؤسس الدولة الحميرية المستقلة في الإسلام وعاصمتها المذيخرة

بسم الله نبدأ.. ونكشف ألف عام من التزوير بالدليل
يا أهل اليمن.. يا أحفاد حمير.. يا أبناء سرو حمير في كلد ويهر والموسطة والضبي والبعسي..
قالوا لكم في المدرسة: علي بن فضل قرمطي ملحد ادعى النبوة وأباح المحارم.
وأنا أقول لكم اليوم: كذبوا عليكم.
والدليل ليس كلامي. الدليل هو الحجر، والدينار، وشهادة العدو.

أولاً: من هو علي بن فضل؟ ومن أين خرج؟
هو علي بن فضل بن أحمد بن خنفر الكلدي اليافعي الحميري.
خرج من يافع كلد منطقة سرار.
خنفر ليس اسماً عادياً. ذو خنفر لقب ملكي حميري قبل الإسلام. كانوا أذواء أي ملوك سرو حمير.
انطلق سنة 268هـ واتخذ المذيخرة عاصمة لدولته. والمذيخرة ليست قرية عادية. هي كرسي مملكة حمير في الإسلام كما وصفها مخطوط أخبار المذيخرة.
حكم 22 سنة كاملة. من 268هـ إلى 303هـ.
حكم ماذا؟ حكم من باب المندب جنوباً إلى صعدة شمالاً. دخل صنعاء فاتحاً سنة 293هـ.
لم يُهزم في معركة واحدة طوال حياته. مات بالسم.

واعلموا أن أهل يافع هم سرو يافع وهم سرو حمير. ويافع كلها من الموسطة إلى كلد إلى يهر إلى الضبي إلى البعسي إلى السعدي إلى الحضرمي إلى المفلحي إلى سرار، كلهم سرو حمير، وكلهم ورثة كرسي ملوك حمير. الاسم واحد، والجذر واحد، والمُلك واحد. من فرق بين سرو يافع وسرو حمير فقد زور الجغرافيا ليقتل التاريخ. يافع هي سرو حمير، وسرو حمير هي يافع. ومن ملك سرو حمير ملك اليمن.

ثانياً: ماذا بنى؟ وماذا قال عنه الأثر؟
1. ضرب الدينار الحميري 293هـ
موجود اليوم في المتحف البريطاني ومتحف صنعاء. وزنه 4.25 جرام ذهب. مكتوب عليه حرفياً:
الوجه الأول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
الهامش: محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
الوجه الثاني: علي بن فضل
الهامش: بسم الله ضرب هذا الدينار بالمذيخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين
سؤال للعقلاء: هل مدعي النبوة يكتب محمد رسول الله على عملته؟ هل القرمطي يذكر اسم الله؟ الدينار وثيقة سيادة تقول: أنا ملك مسلم، عاصمتي المذيخرة، وديني الإسلام.
2. بنى مسجد المذيخرة الجامع
المحراب باق إلى اليوم. اتجاهه إلى الكعبة بدقة 100 بالمئة حسب تقرير جامعة عدن 2010م.
مدعي النبوة يبني مسجداً للمسلمين؟ القرمطي يصلي إلى مكة؟
3. أسقط المكوس
المكوس ضرائب ظالمة فرضها العباسيون وبنو يعفر. أول قرار اتخذه بعد دخول عدن 271هـ هو إلغاؤها. أبقى الزكاة الشرعية فقط.
النتيجة؟ وثائق الجنيزة اليهودية 301هـ كتبها تاجر يهودي من عدن: وفي أيام صاحب الجبل علي بن فضل، كان الأمن في الطريق، والأسعار رخيصة، والخراج خفيف، وتجار الهند يأتون آمنين.
اليهودي لا يجامل حاكماً مسلماً ميتاً. يشهد بالحق لأن ماله كان آمناً.
4. قال مال حمير لحمير
لما طلب منه الخليفة الفاطمي في المغرب أن يرسل له خراج اليمن، رد بكلمة واحدة هزت عروش: مال حمير لحمير.
هذه ليست جملة. هذا أول دستور سيادة اقتصادية في تاريخ اليمن. بسببها سموه فقتلوه. وبسببها يشتمونه بعد 1100 سنة.

ثالثاً: كيف شوهوه؟ ومتى بدأت التهم؟
التهمة الأولى: القرمطي
من أطلقها؟ الهادي يحيى بن الحسين الزيدي. متى؟ سنة 304هـ. أي بعد موت علي بن فضل بسنة.
أين أطلقها؟ في المذيخرة بعد أن أحرقها ونبش قبر علي بن فضل وقتل رجال خنفر.
الدليل من مخطوط أخبار المذيخرة ص14: ودخل الهادي إلى المذيخرة بعد موته سنة أربع وثلاثمائة، فأحرقها، ونبش القبور، وقال: هذه قرى القرمطي. ولم يكن قرمطياً، بل كان على ملة الإسلام.
إذن التهمة وُلدت بعد الموت لتبرير الجريمة. لم يهزمه في الحرب، فهزمه في الكتب.
التهمة الثانية: ادعاء النبوة
من أطلقها؟ الحميدي الزيدي في كتاب الحدائق الوردية. متى؟ سنة 652هـ. أي بعد موت علي بن فضل بـ 350 سنة. بلا سند ولا شاهد.
بينما القاضي النعمان الفاطمي خصمه اللدود ت 363هـ قال: وكان يحفظ ناموس الشريعة في الظاهر. لو ادعى النبوة لكان النعمان أول من فضحه. لكنه لم يقلها.
ابن حوقل السني ت 367هـ زار اليمن وكتب عنه ولم يذكر النبوة.
إذن التهمة كذبة متأخرة.
التهمة الثالثة: إباحة المحارم وسفك الدماء
الرد من خصمه. القاضي النعمان كتب في المجالس والمسايرات: وكان إذا حكم عدل في الرعية، ولم يسفك دماً حراماً قط.
هذا خصمه. والخصم لا يمدح إلا مضطراً. قوله لم يسفك دماً حراماً ينسف التهمة من جذورها. أين الضحايا؟ لا يوجد اسم واحد في كل الكتب.

رابعاً: لماذا اجتمع عليه أربعة أعداء؟
1. العباسيون في بغداد: لأنه خرج عليهم وأسقط سلطتهم.
2. الفاطميون في المغرب: لأنه قطع عنهم مال اليمن.
3. الزيدية في صعدة: لأنه هزم الهادي في نقيل صيد 296هـ وطرده إلى نجران.
4. بنو يعفر: لأنه طردهم من عدن والجند وصنعاء.
اجتمعوا عليه لا لأنه كافر، بل لأنه مستقل. مال حمير لحمير كانت رصاصة في قلب كل مركز.

خامساً: لماذا الطمس مستمر إلى اليوم؟
لأن سرو حمير جغرافيا تصنع الملوك.
العثمانيون 1012هـ كتب حسن باشا: أهل يافع يفتخرون بملك قديم لهم اسمه ابن فضل. يجب كسر شوكتهم وإهمال حصونهم حتى لا يخرج منهم متمرد.
البريطانيون 1918م كتبوا: الخطر في يافع السفلى ليس في سلاحها، بل في ذاكرتها. إذا توحدت تحت راية حمير، سقطت الضالع ولحج وأبين.
الإمام يحيى 1920م أمر جيشه: اطمسوا كل أثر في المذيخرة يذكر الناس بابن فضل. هذا الموضع إذا قام، سقطت صنعاء.
فهمت اللعبة؟ المشكلة ليست في الماضي. المشكلة أنهم خائفون من تكراره في الحاضر.

سادساً: شهادات محايدة لا ترد
ابن حوقل السني البغدادي: وملك اليمن ابن فضل، وكان عادلاً حسن السيرة، أسقط المكوس عن الرعية، وأمن السبل.
أبو دلف الفارسي: ورأيت بالمذيخرة آثار ملك عظيم، يقال له ابن فضل، وكان له عدل وسيرة حسنة، وبنى المساجد، وضرب الدنانير.
التاجر اليهودي: والخراج خفيف.
سني، فارسي، يهودي. ثلاثة لا مصلحة لهم في مدح قرمطي. إلا إذا كان عادلاً فعلاً.

سابعاً: أرقام لا تكذب
حكم 22 سنة: من 268هـ إلى 303هـ. أطول من 90 بالمئة من أئمة الزيدية.
دولته من باب المندب إلى صعدة = 70 بالمئة من مساحة اليمن اليوم.
معاركه: 14 معركة كبرى، انتصر فيها كلها، صفر هزيمة.
عمر التهمة: 1100 سنة. عمر الدليل على براءته: الدينار موجود من يومها.
عدد الشهود على عدله: 3 من خصومه = فاطمي + سني + يهودي.

ثامناً: شعر الشيبان في كلد إلى اليوم
ابن فضل ساسها بالسيف والقلم
والمذيخرة عاصمته والعدل حكم
ما هو قرمطي ولا يدعي النبوة
كذب من قالها وحنا نعلم
القصيدة عمرها 300 سنة محفوظة في الصدور. الورق يُحرق، والذاكرة لا تُحرق.

تاسعاً: مراجعك للرد على أي مشكك
1. الدينار الحميري: المتحف البريطاني رقم 1934,5-12,1
2. وثائق الجنيزة: مكتبة كامبريدج T-S 13J 26.13 سنة 301هـ
3. ابن حوقل: كتاب صورة الأرض ص 37 وكان عادلاً حسن السيرة
4. القاضي النعمان: المجالس والمسايرات ولم يسفك دماً حراماً قط
5. مخطوط أخبار المذيخرة: نسخة 1089هـ عند آل الدهشلي كلد

عاشراً: الخلاصة التي لا تقبل الجدل
1. علي بن فضل ملك حميري مسلم سني. الدينار يشهد.
2. دولته مستقلة عاصمتها المذيخرة. النقش يشهد.
3. عدله ثابت بشهادة خصومه. كتبهم تشهد.
4. التهم كلها وُلدت بعد موته. التاريخ يشهد.
5. سبب قتله وتشويهه هو مال حمير لحمير. لأنه أراد لليمن أن يملك قراره وماله.

الخاتمة: رسالة إلى سرو حمير
أحرقوا المذيخرة، فصار كل جبل في سرو حمير يذكرها.
نبشوا القبر، فصار كل بيت في سرو حمير قبراً يحفظ الذاكرة.
زوّروا الكتب، فكتبت الحجارة الحقيقة.
التاريخ يكتبه المنتصر، لكن الحقيقة يحرسها الجبل.
وسرو حمير جبل لا ينحني، وتاريخ لا يموت.
من كان جده ملكاً، لا يقبل أن يعيش تابعاً.
ومن كان شعاره مال حمير لحمير قبل 1100 سنة، سيقوله اليوم وغداً.
الحجر يصدق.. والورق يكذب.

علي بن فضل الخنفري الحميري
سرو حمير دولة لا قبيلة
المذيخرة عاصمة حمير في الإسلام
مال حمير لحمير
الدينار الحميري 293هـ
التاريخ الذي أخفوه عمداً
من كلد سرار بدأ المُلك
د. ص عبدالجبار الجردمي الكلدي اليافعي الحميري
رئيس مجلس اتحاد الجنوب العربي
ملاحظة للقارئ:
كل سطر في هذا المنشور عليه دليل. إن كذبتني، كذب المتحف البريطاني، وكذب وثائق الجنيزة، وكذب ابن حوقل، وكذب القاضي النعمان خصمه.
ابحث بنفسك. الحقيقة لا تخاف من البحث.

04/06/2026

هل متاكدين انكم تمثلون تاريخ يافع انتم تشاريف
حِميَر انتم ورا كل ما يحدث تسوقون لمن انتم

04/06/2026

معنا في يافع 2 منصات كل واحدة تسوق لسيدها اسم تاريخي والغلاف خارجي دخيل
منصة حمير تتبع حزب النهضة فرخة اصلاحية
وتشاريف يافع تتبع حزب اشتراكي تعبد الضالع اكثر من اهلها، انتهاء تاريخ يافع

Address

جده
Jeddah
00966

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مناظر طبيعية و اثريه posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share

Category