Somos Tribu

25/10/2026

El Territorio como Herencia Viva: El Cerro de Bacurato y la Memoria del Paisaje

El patrimonio histórico de los pueblos no reside únicamente en los muros centenarios levantados con cal y canto, ni en los monumentos tallados por la mano humana. El territorio mismo —con sus cerros escarpados, cañadas profundas,arroyos rumorosos, valles, lagunas, esteros y cuencas fluviales— es el patrimonio originario, el monumento primigenio donde se gestó la vida, la cosmovisión y la cultura de los pueblos nativos del noroeste mexicano. El paisaje es memoria tangible: en sus crestas y laderas se conserva el testimonio mudo de milenios de subsistencia, resistencia y convivencia armónica con la naturaleza; es la matriz que nos otorga identidad, orgullo y un inalienable sentido de pertenencia comunitaria.

Frente a la mirada del cronista se erige imponente el cerro de Bacurato, vigía de roca ma**za y vegetación serrana que corona la geografía del embalse de Bacurato, en el corazón territorial de la histórica sindicatura de Bacubirito, dentro del Municipio de Sinaloa. Este gigante mineral, labrado por el viento, las lluvias estacionales y el paso geológico del tiempo, no es un simple accidente topográfico. Es un hito identitario que contemplaron las generaciones originarias mucho antes de la llegada de las misiones, un referente sagrado en la cuenca del río Sinaloa (Río Petatlán) y una señal viva que ampara a las comunidades ribereñas que hoy habitan estas faldas serranas.

Al encuadrar este coloso entre luces de tormenta y claros de sol que besan las lomas verdes, la fotografía documental trasciende la estética: se transforma en un manifiesto por la soberanía territorial y la dignidad colectiva. Cada arruga en la roca viva, cada mancha de monte bajo y cada sombra proyectada en el valle narra quiénes somos y de dónde venimos. Despojar a una sociedad de su vínculo afectivo, histórico y ritual con su paisaje es despojarla de sus raíces.

Llamado a la Acción: Defender, Honrar y Resguardar Nuestra Tierra

Desde los caminos de tierra y agua de Bacubirito y la Sierra de Sinaloa, convocamos a todas las generaciones a despertar la conciencia sobre el valor indisociable de nuestro territorio ancestral:

Reconocer el paisaje como derecho cultural: Entender que los cerros, ríos, cañadas y manantiales no son recursos explotables al desamparo de la memoria, sino bienes sagrados y patrimonio biocultural que pertenecen al porvenir de nuestros pueblos y comunidades.

Custodiar la memoria nativa: Rescatar los nombres ancestrales, los relatos orales y las sendas históricas que las comunidades han tejido en torno a elevaciones como el cerro de Bacurato, preservando el respeto que los primeros habitantes profesaron a cada cumbre y cada cauce.

Frenar la depredación y el olvido: Sumar voluntades comunitarias, cívicas y académicas para proteger activamente los ecosistemas serranos frente a la contaminación, el desmonte indiscriminado y la indiferencia que fractura el lazo entre el ser humano y su entorno.

Educar en la pertenencia: Llevar el conocimiento de nuestra geografía viva a las aulas, los hogares y los foros públicos; que cada niña y niño sinaloense sepa que en estas sierras late el pulso de su identidad y la fuerza moral de sus antepasados.

Mirar el cerro de Bacurato es mirar a la patria en su esencia más limpia y mineral. Quien defiende su tierra, defiende su historia; quien honra su paisaje, asegura la libertad y la dignidad de su propia tribu.

Expedición Itinerante de El México Reconocido

Diario y Crónica de Roberto Véliz | Colectivo Somos Tribu

Sindicatura de Bacubirito, Municipio de Sinaloa, Estado de Sinaloa

Presa Lic. Gustavo Díaz Ordaz (Bacurato) | Coordenadas: 25°59′42″ N, 107°55′15″ O

24 de octubre de 2026

22/10/2026

El Altar del Humo: Raíz y Memoria Sagrada del NorteEn la penumbra sosegada de la cocina de humo, donde el tizne y la leña de mezquite han consagrado las paredes a lo largo de generaciones, la memoria no se escribe con tinta: se muele, se tuesta y se hereda. Antes de que el mapa llevara fronteras y nombres modernos, este suelo del norte sinaloense ya latía al ritmo elemental de la subsistencia, sostenido por la reverencia cotidiana hacia los frutos de la tierra y el monte.La imagen custodia una ofrenda milenaria. No es un simple conjunto de ingredientes dispuestos al azar, sino un altar doméstico donde confluyen los elementos fundacionales del sabor campesino y serrano. Al centro, la cabeza de ajo despojada de artificios, con sus túnicas cobrizas y apergaminadas, encarna la fuerza protectora, la raíz que cura y sazona; a su lado, la pimienta y las bayas silvestres dispersas como pequeñas ascuas sobre el lecho blanco de sal en grano, mineral sagrado del litoral y la marisma que conserva la vida y da temple al bocado. Al fondo, la presencia oscura y ma**za del piloncillo de caña o molienda evoca la dulzura profunda de los hornos tradicionales, mientras la rama silvestre nos devuelve a la espesura del monte vivo, al aroma vegetal que acompaña cada fogón encendido antes del alba. Aquí reside el verdadero génesis gastronómico de Sinaloa: la sabiduría de las manos creadoras, ásperas por el surco y generosas frente al comal. Manos de mujeres y hombres del campo que, con apenas una brasa, un puñado de sal, un diente machacado en la piedra y el calor del barro, han alimentado el alma de los pueblos originarios y de las rancherías. Son los sabores elementales que levantaron jornadas enteras bajo el sol y que hoy siguen reuniendo a la familia en torno a la mesa de madera, recordándonos que lo más sencillo es también lo más sagrado.Preservar este legado es tarea de todos. Hacemos un llamado a sumarse, compartir y apoyar la dignificación del trabajo de nuestras cocineras tradicionales, de los campesinos y de las comunidades originarias que mantienen encendido el fuego de nuestra identidad. Cada voz y cada esfuerzo cuentan para que estas raíces nunca dejen de alimentar nuestro porvenir.Chio okore.¡Kwira ba!"Por todo lo que somos y por todo lo que nos une"Colectivo Somos TribuEl diario y crónica de Roberto Véliz el fotógrafoLa expedición itinerante de El México ReconocidoObra: El Altar del Humo: Raíz y Memoria Sagrada del Norte Autor: Roberto Véliz el fotógrafo Lugar de origen: Sinaloa de Leyva, Sinaloa, MéxicoCoordenadas geográficas: 25°49′24″ N, 108°13′27″ OFecha: 22 de octubre de 2026

21/10/2026

18/10/2026

EL MATADOR Y LA ZAFRA DEL PEZ PAJARITO

Crónica de la expedición itinerante del México Reconocido • Diario de Roberto Véliz • Colectivo Somos Tribu

Llegamos a la mítica Playa Norte, en el puerto heroico de Mazatlán, donde el oleaje rompe con fuerza vieja y los hombres del mar guardan saberes antiguos. Allí, en la orilla que desafía al tiempo, nos fue dado parlamentar con el Matador, Luis Hernández, un legendario pescador artesanal de esta bahía, de temperamento calmo pero curtido por las tempestades.

Es aquí, en estas aguas, donde resisten los nativos pescadores del pez pajarito, esa singular especie que acude puntual en los meses de abril y mayo, en una zafra que es verdadero manjar de los dioses del sur de Sinaloa. Con la sencillez del hombre de mar, el Matador nos confió sus mitotes y hazañas, y con generosa hospitalidad me invitó a participar en la próxima temporada, embarcándome en su lancha para experimentar la pesca con atarraya, documentando así una de las tradiciones más genuinas y originales de este puerto, sin el afán del sensacionalismo, sino con el respeto debido a lo auténtico.

El Matador ha posado para nosotros con la sobria dignidad de su oficio, perpetuando su imagen en esta galería de personajes del pueblo.

ÚNETE A LA EXPEDICIÓN COMUNITARIA

¿Conoces a un personaje legendario de tu comunidad, un oficio tradicional que resiste al olvido o una historia que deba ser perpetuada en nuestro archivo de la memoria viva?

El proyecto El México Reconocido camina con la gente. Envíanos un mensaje directo o déjanos en los comentarios el nombre y paraje de ese guardián de nuestras raíces para integrarlo a nuestras próximas rutas de campo. Sé parte del registro histórico de nuestra tierra.

DATOS DE REGISTRO DE CAMPO

Proyecto: El México Reconocido • Colectivo Somos Tribu

Autor / Fotografía: Roberto Véliz, el fotógrafo

Personaje documentado: Luis Hernández «El Matador» (Pescador artesanal)

Territorio / Paraje: Playa Norte, Mazatlán, Sinaloa

Coordenadas geográficas: 23° 12′ 40″ N, 106° 25′ 20″ O

Fecha de registro: 16 de octubre de 2027

18/10/2026

¡El prodigio que no se busca: El guardián de la espuma!

Diario y crónica de Roberto Véliz, el fotógrafo

Exposición itinerante El México Reconocido | Colectivo Somos Tribu

Coordenadas: Playa Norte, Mazatlán, Sinaloa

Yo no persigo su vuelo,

ni salgo a cazar sus alas;

es el ave que en el cielo

su propio rumbo señala.

No sé qué misterio guía

su paso firme en la orilla,

pero frente a mí se posa

y en el lente se arrodilla.

Me sorprende su sosiego,

su caminar sin apuro,

con la marea de testigo

y el viento salobre y puro.

Es rescate de memoria,

etnofotografía viva:

la costa cuenta su historia

cuando el espíritu arriba.

Recorrer la tierra entera

es dar gracias al andar,

al Juya Annia sagrado,

a los misterios del monte,

a los mil dioses del mar,

de la montaña y del valle,

por su fuerza y su bondad.

Orgullo por este suelo,

por lo que fuimos y somos;

las raíces son el vuelo

que cargamos en los hombros.

Por todo lo que somos y por todo lo que nos une.

Chio okore, kwira ba.

18/10/2026

¡El encuentro que no se busca: El guardián de la marea en Playa Norte!

Bitácora de campo | El México Reconocido | Colectivo Somos Tribu

Lugar: Playa Norte, Mazatlán, Sinaloa

Por Roberto Véliz, el fotógrafo

Dicen que el fotógrafo busca la imagen, pero con las aves he aprendido una verdad distinta: yo no las busco, no las persigo ni calculo su vuelo. Son ellas las que, sin previo aviso y sin que alcance a entender el misterio, deciden plantarse frente a mi lente. Llegan como un regalo imprevisto, caminando con parsimonia sobre la orilla donde la espuma del Pacífico besa la arena mojada, deteniéndose justo ahí para mirarme, como si supieran que la cámara no es un arma, sino un puente de asombro y respeto.

Este pelícano no posó por vanidad ni por reclamo; se detuvo porque el mar y el viento así lo dispusieron. En su estampa serena, esculpida en tonos grises por la luz salobre de Playa Norte, se condensa la memoria viva de nuestra costa. Rescatar estos instantes no es solo registrar fauna: es un acto etnofotográfico de contemplación y gratitud. Es reconocernos en la mirada de los seres que habitan este territorio desde mucho antes que nosotros aprendiéramos a nombrarlo.

Recorrer Sinaloa de costa a sierra es un motivo permanente de reverencia. Es caminar con el corazón abierto en agradecimiento profundo al Juya Annia, a los misterios sagrados del monte, a los espíritus del mar bravío, a los guardianes de la montaña y a la fertilidad generosa del valle. Este trabajo existe para despertar el orgullo por nuestra tierra, para honrar con dignidad lo que somos y recordar siempre lo que fuimos. La memoria es nuestra raíz, y quien no olvida su raíz camina con paso firme.

Por todo lo que somos y por todo lo que nos une.

Chio okore, kwira ba.

12/10/2026

🌿🌺🐾🪶Fiesta en honor a los pueblos originarios y resistencia tradicional, la trinidad, Guasave, Sinaloa

11/10/2026

El Rostro Oculto del Monte: Notas Etnográficas y Llamado de IdentidadCuaderno de Campo: Apuntes sobre la Máscara y la Indumentaria Tradicional de ChoixAl examinar detenidamente los atuendos ceremoniales en los confines del río y la serranía de Choix, la mirada etnográfica advierte de inmediato que no se halla ante meros artefactos decorativos o simples piezas de ornato. La máscara que el danzante ajusta sobre su cabeza —confeccionada a partir de cueros curtidos del monte, crines, astas o fauces zoomorfas, ribetes de tela y colores imbuidos de sentido cósmico— constituye un umbral místico; es el instrumento litúrgico mediante el cual el hombre se despoja de su individualidad profana para investir la fuerza del Juya Ania y encarnar la penitencia de su pueblo. Asimismo, cabe asentar con precisión antropológica los elementos que definen su identidad inconfundible: la camisa a cuadros, la máscara de rasgos fieros, el voto inquebrantable de silencio y las carrilleras confeccionadas a mano con cartuchos de escopeta ceñidas a la cintura. Junto con sus danzas de pisada rápida y el compás de sones que invocan a los animales del monte sagrado (Juya Ania), estos elementos no constituyen una ocurrencia moderna ni un descuido ritual. Son su indumentaria ancestral, la forma en que su gente ha vestido y danzado históricamente, y el sello que distingue con orgullo a los yoremes de Choix de otros pueblos nativos y centros ceremoniales de Sinaloa dentro de la gran nación yoreme. Su tradición y su porte son de las expresiones más auténticas y originales de todo el estado. En este registro visual capturado para la expedición itinerante de El México Reconocido, observamos el instante ritual y solemne en que el yoreme de Choix se cubre el semblante con ambas manos. Portando su indumentaria propia y empuñando con firmeza la vara de madera que guía su paso, desaparece la identidad civil para dar paso al misterio sagrado de expiación, penitencia y resistencia. No hay vanidad en el gesto: hay fidelidad absoluta a la raíz. Por ello, desde el colectivo Somos Tribu, este testimonio fotográfico y etnográfico se convierte en un enérgico y respetuoso: LLAMADO DE IDENTIDAD...y de respeto a lo que nos legaron los antepasadosAl final del día, las celebraciones ceremoniales y la Cuaresma no constituyen un festival de disfraces ni un espectáculo concebido para la distracción del forastero o la lente desprevenida del turista. Son, en su más pura entraña, un acto sagrado de fe, expiación, promesa y resistencia cultural.Cuando un fariseo o promesero sustituye la máscara tradicional por figuras ajenas a la cosmogonía o recurre a materiales plásticos y sintéticos, se corre el inminente peligro de degradar un misterio ancestral en una parodia de sí mismo. Preservar la indumentaria original —el cuero auténtico, los capullos de mariposa (tenábaris), las carrilleras artesanales de cartuchos, las mantas, las varas del monte y el simbolismo consagrado por siglos— es el único camino cierto para garantizar que el alma de los centros ceremoniales no termine devorada o diluida por la vorágine de la modernidad. Recae en los capitanes, fiesteros y gobernadores tradicionales la sagrada encomienda de ser centinelas y guardianes de este orden ritual. Solo manteniendo con rigor la pureza de sus usos y costumbres se asegurará que los niños y jóvenes hereden una identidad palpitante, y no el eco deformado de lo que alguna vez constituyó la dignidad y el orgullo de su estirpe.Asimismo, es imperativo defender y conservar la tipología, el atuendo y la fisonomía de las máscaras propias de cada pueblo, evitando mezclar o suplantar los estilos entre distintos centros ceremoniales. Esa máscara y esa vestimenta específica son el blasón y la huella dactilar que le otorgan identidad inconfundible como pueblo.R E C U E R D E N :Que el silencio de la máscara hable de historia, no de olvido.Registro Etnográfico y Visual:Fotógrafo: Roberto VélizProyecto: Colectivo Somos TribuExpedición: El México ReconocidoTerritorio: Centros Ceremoniales Yoremes, Choix, Sinaloa, México¡Chio okore! ¡Kwira ba!«Por todo lo que somos y por todo lo que nos une»