Ahmad Salpagarov, Pyatigorsk (2026)

24/08/2026

Черкешенки Крымские и Карачаевские.Фото 1870-1890гг. Адыгские фальсикаторы под лозунгом "нас называли черкесами" хотят присвоить тюрко-черкесскую историю и культуру. При этом фальсификаторы скрывают, что адыгов называли тюркским словом Черкес-Черкешенка, не потому что они были черкесы,а потому что адыги были в подчинении тюрко-черкесских князей и султанов (Гиреи, Бекович-Черкасские и др). Ещё они скрывают, что черкесами, черкешами, карачеркесами называли и другие кавказские и даже казахские народы.

Фото по французски подписано: ERMAKOV Dimitri
Types de Kouban- Кубанские типы,
tscherkesses- черкесы (черкешенки),
fille du Khadji Khan Sultan Khan Gueri- Хаджихан дочь Султанхан Гирея
aoul de Fartjourtski les Karatchais - аул Фартджуртски Карачая, опечатка на самом деле аул Карт-Джурт Карачая,
depart aux travaux des champs- выезд на природу на отдых
Neret-Minet - Tessier, Paris- название местности, возможно место печати фото.

Как видно фотограф Д. Ермаков называет черкешенками всех женщин семьи Султанхан Гирея и семьи князя Крымшамхалова.
А Гиреи, если кто не знает, это вовсе не адыги, Гиреи это крымско-татарская тюркская династия правившая Крымским ханством более 400 лет (1441-1783). Все эти 400 лет Западный Кавказ в т.ч. Кубань принадлежала Гиреям.

Султаны Гиреи жили на Кубани среди ногайцев, абазов и адыгов в большом почете. Они жили со своими семьями, слугами, работниками, охранниками и имели близкородственные связи с аланами, асами (черкасами), куманами и сохраняли свое тюркское и родовое сознание. Татарские (ногайские) Султаны назывались черкасами смешавшись с черкасами-аланами, жившими в большом количестве в Крыму и по всей Кубани. Но с другой стороны в истории зафиксирован черкесы в татар-монгольском войске. Так что связь Гиреев с черкесами может идти и по татарской ордынской линии.

Семья Султан Гирея приехала на отдых не к адыгам, уже поселённых в 1840-1850г на Кубани и не в якобы "могущественную Кабарду", а проехав адыгские селения, приехала в Карачай. Фотограф Ермаков также приехал в Карачай.
Фото: Черкешенки Крымские и Карачаевские. Адыгские фальсикаторы под лозунгом "нас называли черкесами" хотят присвоить тюрко-черкесскую историю и культуру. При этом фальсификаторы скрывают, что адыгов называли тюркским словом Черкес-Черкешенка, не потому что они были черкесы,а потому что адыги были в подчинении тюрко-черкесских князей и султанов (Гиреи, Бекович-Черкасские и др). Ещё они скрывают, что черкесами, черкешами, карачеркесами называли и другие кавказские и даже казахские народы.

Фото по французски подписано: ERMAKOV Dimitri
Types de Kouban- Кубанские типы,
tscherkesses- черкесы (черкешенки),
fille du Khadji Khan Sultan Khan Gueri- Хаджихан дочь Султанхан Гирея
aoul de Fartjourtski les Karatchais - аул Фартджуртски Карачая, опечатка на самом деле аул Карт-Джурт Карачая,
depart aux travaux des champs- выезд на природу на отдых
Neret-Minet - Tessier, Paris- название местности, возможно место печати фото.

Как видно фотограф Д. Ермаков называет черкешенками всех женщин семьи Султанхан Гирея и семьи князя Крымшамхалова.
А Гиреи, если кто не знает, это вовсе не адыги, Гиреи это крымско-татарская тюркская династия правившая Крымским ханством более 400 лет (1441-1783). Все эти 400 лет Западный Кавказ в т.ч. Кубань принадлежала Гиреям.

Султаны Гиреи жили на Кубани среди ногайцев, абазов и адыгов в большом почете. Они жили со своими семьями, слугами, работниками, охранниками и имели близкородственные связи с аланами, асами (черкасами), куманами и сохраняли свое тюркское и родовое сознание. Татарские (ногайские) Султаны назывались черкасами смешавшись с черкасами-аланами, жившими в большом количестве в Крыму и по всей Кубани. Но с другой стороны в истории зафиксирован черкесы в татар-монгольском войске. Так что связь Гиреев с черкесами может идти и по татарской ордынской линии.

Семья Султан Гирея приехала на отдых не к адыгам, уже поселённых в 1840-1850г на Кубани и не в якобы "могущественную Кабарду", а проехав адыгские селения, приехала в Карачай. Фотограф Ермаков также приехал в Карачай.

P. S.Дмитрий Ермаков был известен в России и в Европе и отправлял свои фотографии в Европу на выставку и на продажу. Французский текст внизу - это подпись из каталога парижского аукциона.
Лоты на аукционе: Указанная строчка «(3), Néret-Minet - Tessier, Paris» указывает на известный французский аукционный дом Néret-Minet & Tessier. Они занимались распродажей редких старинных фотографий и стереоскопических видов Кавказа, в том числе работ Ермакова, из частных европейских коллекций.
Описание лота: Текст представляет собой перевод оригинальных аннотаций Ермакова для французских покупателей: «ERMAKOV Dimitri, Types de Kouban...» (Дмитрий Ермаков, Типы Кубани). Цифры 5287, 3496, 3495 — это аутентичные порядковые номера негативов из личного каталога самого фотографа.

, , #гирей, , ,

24/08/2026

1.На фото село Межгорье, до 1945г.Баксан в Крыму, образовано слиянием трёх поселений: Ашагы Баксан, Баксан и Юхары Баксан. Первое документальное упоминание сёл встречается в Камеральном Описании Крыма 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства в Аргынском кадылыке Карасьбазарского каймакамства значились 3 деревни: Ашагы Бахсан, Бахсан и Юкары Бахсан.

2.Но с таким же названием Баксан в Балкарии существует город, ущелье и река. Более того, в Крыму до переименовали тюрко-татарских сёл в 1945-1948гг, существовали множество двойников топонимов в Крыму и в Карачае (Балкарии), например Теберда в Карачае и Теберди в Крыму, Гурзуф в Крыму и Хурзук в Карачае, море Азау и местность Азау в Приэльбрусье, село и река Кабарты в Крыму и район Карачая Кабарты (за горой Капы).
Село Кабарты находилось в 5-7км от Черкес-кермена. Сам Черкес-кермен входил в сельское образование Теберти.

3.Одним словом этот список подтверждает то, что говорят исторические документы, что в Крыму и на Кубани жили тюрки асы-аланы, сохранившиеся остатки древнего скифского населения. Также в Крыму жили тюрки-черкесы, имя которых сохранилось в 10 Черкас топонимов. (У меня в компе уже ок. 7-8лет дожидается очереди статья-черновик с 10 крымскими Черкас топонимами).

Асов-алан под Кавказским хребтом карачаевцев-балкарцев турки- османы называли кара-черкес ( т.е. большой. сильный, настоящий черкес). Им вторили русские воеводы в 1643г называя тамошнее население "карачаевские черкасы под пятью горами".

А то что между крымскими и кавказскими аланами (черкасами) в 15-16 веке протиснулись адыги во главе, как свидетельствует полковник Лапинский, с 50 тюрко-черкесскими дворянскими семьями так это следствие обезлюдивания Кавказа после Тамерланова уничтожения кавказской Алании.И это не даёт основание для переписывания на адыгов тюрко-черкесской истории.

4.Дополнительно: по крымско-карачаевской теме ссылка на мою статью от 2015г. Анализ фото 19века с крымскими и карачаевскими девушками названными черкешенками: https://a-salpagarov.blogspot.com/2015/07/circassians-in-karachay.html

#черкесы, #крым, , #историяалан, #аланы,

23/08/2026

О междоусобной борьбе между тюркскими князьями в Балкарии.
1.После большой эпидемии чумы в середине 18в., в связи с многократным уменьшением населения и ослаблением, Карачай-Барсил распался на отдельные общества (мини-государства) и перешёл в стадию междоусобицы, продолжавшуюся до включения их в Россию. Опираясь на поверхностные и ложные записи российских чиновников 19века, адыгские фальсификаторы представляют тюрко-кабардинских князей как могущественных сборщиков дани со всех соседних народов. Хотя на самом дели князья господствовали над самими адыгами. А междоусобицу между тюркскими князьями и обществами лже-историки представляют как противостояние между адыгами и карачаевцам-балкарцам.

2.Здесь М. Абаев показывает реальную картину, которая разоблачает адыгские лже-история о "могущественных" тюрко-кабардинских князьях. Абаев рассказывает о попытке тюрко- кабардинских князей Атажукиных совместно с чегемскими князьями Баразбиевыми и Келеметовыми подчинить себе Баксанское (Урусбиевское) общество во главе с князьями Урусбиевыми. А Чегемское общество было 100% тюркским обществом.Сейчас их потомки называются балкарцами
Однако, "могущественные" тюрко кабардинские князья Атажукины в союзе с горскими князьями Чегема не смогли захватить Баксанское (Урусбиевское) общество (Эль)- самый слабый и малочисленный из карачаево-балкарских обществ. Почему?

3.Потому что Урусбиевы вызвали на помощь своих побратимов и союзников сванских князей Дадешкилиани с войском.
Обратите внимание на имя сванского князя-Чичек.Чичек по-карачаевски означает Цветок.

4.Как вы думаете, на каком языке говорили между собой чегемские, кабардинские, баксанское, сванские князья?
Ответ один: Они говорили между собой на карачаево- балкарском языке, который они знали с детства.

P.S. От даты публикации статьи, от 1911года, откинуть назад три поколения до прадеда князя Исмаила Уруспиева, то время баксанского сражения приходится на 1770-1780 гг.

Абаев, Мисост Кучукович (1857-1928). Балкария [Ист. очерк] / Мисост Абаев. — Нальчик : Эльбрус, 1992. — 38, [1] с. : 21 см.; ISBN 5-7680-0720-2.

, , #сваны, #балкарцы, #кабардинцы

23/08/2026

Оружейное ремесло в Карачае Ч.3.
Харун Акбаев ,
ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПОРОХА

В Карачае и Балкарии производство пороха, а также добыча сырья, необходимого для его производства, находились на весьма высоком уровне развития. Порох, на карачаево-балкарском языке - от (Караулов, 1912. С. 47) или ушкок-от - ружейный порох. Существовали также термины, различавшие виды пороха - тарнакъ: горячий (къыздыргъан-тарнакъ, или къара-от), не дымящийся (тютюнсюз-тарнакъ).
“Согласно преданиям, - отмечает археолог Е.П. Алексеева, - карачаевцы с давних времен особым способом добывали серу и умели изготовлять порох”, добавляя, что Арканжело Ламберти во время своего пребывания в Мигрелии в 1631-1652 гг. обратил внимание на то, что карачаевцы умели делать порох (Алексеева, 1971. С. 222).

В документе 1743 г., составленном асессором Бакуниным со слов кабардинских владельцев Магомета Атажукина, Адильгерея Гиляксанова и костиковского, кумыкского владельца Алиша Хамзина, содержатся сведения о народах Центрального Кавказа, в первую очередь о балкарцах и карачаевцах, которые “весьма военные, имеют ружье огненное, также сабли и кинжалы и сами делают серу горючую, порох, и свинец, и железо из руд, находящихся в тех же горах” (Русско-Осетинские отношения в XVIII в. 1976. Т. I. С. 38).
Данные за 1807 г. о производстве пороха у карачаевцев имеются и в работе академика Г.-Ю. Клапрота: “Их горы обеспечивают им селитру и серу, и им не приходится для добывания ее, подобно черкесам, выщелачивать подстилку овечьих стойл и загородок. Их порох мелкий и отличается особенной силой” (АБКИЕА. 1974. С. 252).

Немногим позже, в 1812 г., в своей работе “Военно-топографическое и статистическое описание Кавказской губернии и соседних горских областей” полковник А.М. Буцковский сообщал, что у карачаевцев “в обитаемых ими горах находится свинцовая и железная руда, из коих выделывают пули и плавят железо, серной золы также много находится, кою и употребляют для делания пороха” (СЭПКРНКЧ. 1985. С. 34).

Высоко оценил качество карачаевского пороха известный английский агент, действовавший на территории Западной Черкесии, Эдмунд Спенсер: “В силу жесткой блокады Черкесы начали приобретать эти продукты из Карачая, или как называют их Черкесские рыцари, Каршага-Кушха.., горы которых в изобилии дают серу и селитру: их порох прекрасен, и силен, но существуют трудности по его транспортировке через снеговые горы” (Spencer, 1838. Р. 284).

Декабрист Александр Якубович писал: “Они (карачаевцы) дают отдых в оба пути абрекам, снабжают их съестными припасами и порохом” (Газета “Северная пчела”. 1825. No 138. 17 нояб. С. 4).

Источники до первой половины XIX в. дают сведения не только о самом факте производства пороха в Карачае, но и позволяют проследить некоторые моменты, связанные с его производством. Анонимный автор, побывавший в Карачае в 1848 г., пишет: “...по дороге к Хурлагёлю, во многих осыпавшихся ребрах ущелий, я заметил белые полосы в виде полосок. Мистулов растолковал мне, что это селитра, которую образует сама природа. Горцы добывают ее для делания пороху, с неимоверными трудами и опасностью. Они привязывают одного работника за пояс и спускают его с гребня оврага в пропасть до тех пор, покуда он не достигнет трещины, наполненной селитрою; а потом, когда он ее сколько нужно возьмет, его встаскивают вверх”.

В период своего пребывания среди западночеркесских племен наиб Шамиля Магомет-Амин “организовал производство пороха и подготовку артиллерийского пороха для будущих сражений. Необходимую для изготовления пороха селитру получали из Карачая, а сера добывалась из псекупских минеральных источников” (ГАКК. Ф. 261. On. 1. Д. 1041. Л. 47-48; Аутлев, 2008. С. 140; Покровский, 1989. С. 229).
В.П. Невская по этому поводу пишет: «В период Кавказской войны, в связи с запрещением продавать горцам свинец и порох, широко было распространено производство пороха. В народной песне о Хасаука даже описан сам процесс его изготовления. В день битвы карачаевец Эбеккуев отправился на поиски сырья для пороха. Горный оползень затянул жилу породы, которая применялась для пороха. Только одну пригоршню нашел Эбеккуев (очевидно, речь идет о селитре) и бросился на поиски других веществ. Он нашел азалию, растер ее, добавил серы. Полученный порох рассыпал по меркам. Можно было продолжать бой “...без промедления полетели свинцовые пули”, - поется в песне» (Невская, 1960. С. 67, 68).
Карачай был весьма богат серой, которая добывалась в самородном виде у западных отрогов Эльбруса.

P. S. Автор статьи Харун Акбаев не упоминает Дж. Белла английского шпиона. Но и он Жж. Белл тоже писал что карачаевцы производят хороший порох и адыги Причерноморье получают порох из Карачая или Османской империи см.ссылку
https://www.facebook.com/share/p/1B1MXbfNFe/

, , #порох, #историяалан,

23/08/2026

Горский татаринъ у надгробнаго памятника, фото № 1536 Д.И.Ермакова (1846-1916гг) Оригинальные негативы вНациональном музее Грузии и в Российском этнографическом музее.
"Горским татарином" в 19 веке российская власть называла карачаевцев и балкарцев. Ермаков долго жил в Кисловодске и неоднократно выезжал в Карачай для фотосьемок. Таким образом это фотография карачаевца у могильной плиты.

Самое интересное на фото является тенгрианский крест на могильной плите с различимыми тюркскими рунами.
Крест на плите подтверждает, что среди карачаевцев в поздние средние века были христиане, тенгрианцы и мусульмане.
Фото сделано в конце 19 века. Ислам в Карачае утвердился в начале 18 века. Значит плита с крестом должна быть установлена намного раньше18века.

На плите просматриваются тамги и тюркские булгарские руны. Значит в 16 - 17 веках в Карачае были люди, которые умели читать и писать (выбивать на камне) древне тюркские руны.

, , , #историяалан, #карачай,

22/08/2026

Оружие в Карачае Ч. 2 Харун Акбаев
ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ.
Впервые на Северном Кавказе огнестрельное оружие, а точнее - фитильное ружье (пищаль), было использовано армией Тимура в сражении с золотоордынским ханом Тохтамышем на р. Тереке (1395 г.) (Гутнов, 1989. С. 66). Под влиянием прежде всего мусульманских государств фитильное ружье у северо кавказских народов распространилось в XV-XVI вв. (Там же. С. 38), что отражено в карачаево-балкарских преданиях. Одно из них гласит, что Басият - предок князей-басиятов - первоначально жил в Маджаре, а в Балкарское (Верхне-Черекское) ущелье пришел “с огнестрельным оружием, о котором в то время горцы не имели понятия... Порох в его ружье воспламенялся, и раздавался выстрел, когда он подносил к дырочкам ствола ружья огонь (надо полагать, это было фитильное ружье)”. Своим ружьем Басият произвел “такое сильное впечатление на малкарцев, что они добровольно подчиняются ему” (Абаев, 1980. С. 93, 94).
Кстати, не случайно у вайнахов фиксируется “маджарское ружье” (мажар топ), которое по преданию изготовлялось в городе Маджар (Мажар- г!ала) (Асхабов, 2001. С. 212).

Добавим, что в русских записях 1830-х годов говорится: “ .. .по утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджар еще до того, как черкесы пришли в Кабарду” (Бларамберг, 1999. С. 308). Известно, что в Османской империи первой стадией производства ручного огнестрельного оружия были мушкеты, т.е. ружья с фитильным замком (mousquet-a-meche), которые поступали на Кавказ (Моков, 2001. С. 85; Аствацатурян, 2002. С. 204-206). В позднем Средневековье (XVI в.) горцы Северного Кавказа “еще не делали огнестрельного оружия, а привозные пищали были у них редкостью” (Моков, 2001. С. 29). Они поступали из Турции и Крыма прежде всего к феодальной верхушке. В карачаево балкарском языке сохранились наименования фитильного ружья - къуу ушкок (от къуу “фитиль” +ушкок “ружье”); къауал (от др.-тюрк. qav “трут” + al им. образ, афф.) (Акбаев, 2011. С. 123, 125).

Следующий этап - ружья с кремневым замком, или фузеи (фр.fusil), известные у турок в 1670-е годы. Использованная ими разновидность замка (тур. qakmak; однокоренной с кар.-балк. чакъгъыч/чакъма “огниво, кресало”, от др.-тюрк, gak “высекать”) получила известность и на Кавказе (Аствацатурян, 2002. С. 213, 217, 269). У карачаево-балкарцев такой тип ружья известен как таш ушкок, где таш “камень” сокращенный термин от отлукъ-таш “кремень” (Акбаев, 2011. С. 123, 131).
Северокавказцы стали сами производить ружья, хотя и в ограниченном количестве, с XVII в.; у карачаевцев имена мастеров этого дела были известны всему народу (Карачаевцы. 1978. С. 84). Но все же для полноценного производства ружей рукодельного мастерства было недостаточно - полноценная технология изготовления ружейной, ствольной стали оставалась монополией специализированных цехов, фабричного производства. Поэтому, например, жители Кубани продолжали приобретать в Османской империи стволы ружей и пистолетов (Тэбу де Мариньи, 2002. С. 54).

В карачаево-балкарской военной лексике сохранился большой пласт терминов, связанных с огнестрельным вооружением: пистолет - гёрох, хомпача, тапанча (Карачаевцы. 1978. С. 84; КБРС. С. 56, 185, 402, 475, 604, 751; КМТАС. Т. II. С. 474; 2005. Т. III. С. 807) (ср.: тур. и перс, тапанча “пистолет”) (Аствацатурян, 2002. С. 333); ружья - алтыхыр. Къочхарлы (Акбаев, 2011. С. 125, 126), алтынлы, къазмыч, муджукъа (мечукъа), мылтыкъ и тау-мылтыкъ, эреджеб и др.
У горцев прививалось традиционно бережное отношение к ружью, что отражено и в национальном фольклоре. Так, в песне “Сарыбий и Карабий” об этом говорится:
Алтынлы деб алада бир болады,
Ол тура болур гёбел кийизге чулгъаныб,
Къара от бла сампал ташы
Чарламазча булгьаныб...
Есть у них золоченое /ружье/, Видимо, обернут в нежный войлок, Чтобы черный порох и кремень курка В беспорядке не дали осечки (Къарачай-малкъар фольклор, 1996. С. 250).
Касаясь той же темы, И. Бларамберг пишет, что горцы заворачивали ружья “в шерстяной чехол или звериную (например, барсучью) шкуру”. По его данным, в первой трети XIX в. пользовались “длинным ружьем с албанским прикладом”, которое носили через плечо; с собой в поход брали “иногда так же две палки, связанные вместе ремнем, чтобы ставить на них ружье”. Использовался также шомпол (кар.-балк. саба) для ружья из твердого дерева с железным наконечником (“они накручивают на него тряпку, которой чистят ружье после каждого выстрела” (Бларамберг, 1999. С. 45, 246).
Албанские ружья действительно имели довольно длинный ствол (122— 140 см) при калибре 14-18 мм (Аствацатурян, 2002. С. 251), и на Северный Кавказ поступали, по всей видимости, из Османской империи. Косвенно на это указывает и И.Ф. Бларамберг, сообщающий об импорте горцами вооружения из Турции (Бларамберг, 1999. С. 136).
В Хасаукинском сражении (1828 г.), по словам военного историка генерала В. Потто, карачаевцы были вооружены винтовками, т.е. нарезным оружием. В ходе сражения из-за камней и гигантских сосен, пишет он, вырывались белые клубы дыма, в котором сверкали “длинные стволы карачаевских винтовок”. Он отмечает, что у неприятеля (у карачаевцев), “вооруженного винтовками”, имелся “некоторый перевес над огнем наших гладкоствольных ружей” (Потто, 1994).

Ружье у местного населения ценилось в ту пору исключительно дорого: в 1760-1780 гг. оно стоило от 10 до 50 руб. (для справки: лошадь - 10 руб., сабля = 10-12 руб., шашка = 5-30 руб.) (Гугов, 1999. С. 308, 309). Да и позднее стоимость некоторых ружей у карачаевцев и балкарцев доходила до
100 овец (Карачаевцы. 1978. С. 84).
В 1830-е годы основной комплекс индивидуального вооружения карачаевца и балкарца состоял из ружья, пистолета, шашки и кинжала (Бларамберг, 1999. С. 310). Примерно о том же сообщает в 1848 г. и участник экспедиции в Карачай, говоря о своих спутниках - князьях Крымшамхаловых: “Все они ... вооружены ружьями, пистолетами, кинжалами, шашками, сверх того, в нагайке каждого был заткнут нож” (Газета “Ленинское знамя”.1967. No 142).

#оружие, #карачай, , #историякавказа,

ДАЛЕЕ см.в комменте

22/08/2026

Карачаевцы Кара-Черкесы. На фото 1890года на английском и немецком языках имеется одинаковые подписи.
По английски: Caucasia: Kuban-Cherkessians in the Karachay-Area. Caucasia Expedition of Jeno Duke Zichy. Photography. Around 1890
И по немецки тоже самое: Kaukasus: Kuban-Tscherkessen aus dem Karatschai-Gebiet. Kaukasus-Expedition von Jenoe Graf Zichy. Photographie. Um 1890-
Перевод:
Кубанские черкесы из Карачаевского края. Экспедиция граф Джено Зичи на Кавказ. Фотография. Около 1890 г.

Данное фото, как и многие другие факты: исторические карты, свидетельства современников, казахи-черкеши, ногайские донцы-черкасы разоблачают сталинистко-совковые фальсификации с приписыванием на адыгов истории и имени черкесов и наглядно показывает, что этноним "черкес, черкеш-черкешенка, карачеркес, шеркес, шеркеш, черкас-черкаш" является тюркским словом, обозначавшие тюркские племена и народы. А в адыгских языках вообще отсутствуют эти тюркские слова. У адыгов существует только одно никому неизвестное переводное слово "шэрджэс".

Адыго-черкесская история начинается со второй половины 20века, когда настоящие черкесы, тюрко-черкесская знать адыгов была изгнана, репрессированы и уничтожена в 1918-1938гг. Например последний тюрко-черкесский и тюрко-кабардинский князь рода Бековичей-Черкасских умер в 1953г в Париже

Фото взято из немецкого сайта продаж старых фото, где оно продается за 499 $ США: https://www.gettyimages.de/detail/nachrichtenfoto/kuban-cherkessians-in-the-karachay-area-caucasia-nachrichtenfoto/56464704

#черкесы, , , , #историяалан,

22/08/2026

На высокой скале дворец кумыкского шамхала Тарковского в Темир-Хан Шуре ( нынешний Буйнакск). Фото конца 19 века.

В 1930 годах большевики умышленно разрушили и снесли дворец шамхала. Потому что нарком национальностей Сталин решил поставить кумыков на второе место в Дагестане. А дворец шамхала показывал многовековую первостепенную роль кумыков и вызывал чувство дискомфорта у некоторых дагестанцев напоминанием о былом могуществе и богатстве шамхала.

А для карачаевцев, считающих Эльбрус только своим символом добавлю, на гербе кумыкских шамхалов 19века нарисована двухглавая белая гора, а под ним синее море. А где на кавказе есть двухглавая белая гора? Это конечно Эльбрус.
Но из Темир хан шуры (Буйнакска) до Эльбруса далеко и его не видно. Так почему шамхалы на своем гербе рисовали двухглавую гору, а под ним море? Потому что, когда-то владения шамхала начинались от западных границ Малой Кабарды (от Георгиевска) и простирались до Каспийского моря. Малокабардинские князья и часть балкарских князьей являлись прямыми родственниками рода шамхалов.
И горой Эльбрусом и Каспийский морем шамхалы обозначали владения своих предков.

В комменте добавлю фото дворца с другого ракурса
#шамхал, #кумыки, , , #эльбрус,

21/08/2026

О карачаевских драконах.
В карачаево-балкарском фольклоре драконы занимают большое место. Это признак древности и связи со скифских миром. В скифских курганах часто встречаются изображения на золотых и серебряных изделиях крылатые барсы, львы и орлы-грифоны с четырьмя кошачьими лапами. Прототюркские крылатые драконы укоренились в Китае и дошли до Америки, до ацтеков и майя.
Вы знали о пернатом змее ацтеков и майя "Кетцалькоатль, Кукулькан"? Их туда не китайцы занесли, а прототюрки.

1.Аждагьан- 1.дракон, нейтральный персонаж, общетюркское слово. 2.иносказательно человек-великан.

2.Джелимаууз-1.дракон-людоед, 2.стращилище

3.Бараз-Барадж- крылатый барс (из скифских курганов), положительный персонаж, с которым себя идентифицировали предки карачаевцев-балкарцев. Схематически изображается шестиугольной звездой с точкой в центре.
В карачаево-балкарском словаре "Бараз" записан как день Среда. Не опровергая этого, скажу что в татарском языке сохранилось исходное значение слова Барадж- как сказочный крылатый барс.В честь дракона и крылатого барса скифы-аланы изготавливали флаг Кепке о котором я рассказал во вчерашнем сообщении.(см.еще раз)
А еще, большое число тюркских городов поставили в свой герб крылатого барса.

4.Эмеген-глуповатый одноглазый великан силач, которых всегда побеждают нарты (предки карачаевцев-балкарцев), за счёт ума и смекалки. Иногда нарты женились на эмегеншах, иногда среди них попадались красавицы.
По моему мнению греческое слово амазонка происходит от карачаевского Эмеген.

5.Сарубек- крокодил. Но иногда употребляется и в значении злобный дракон-людоед.

Множество драконов (нейтральный, враждебный, положительный т.е. крылатый барс) показывают древность карачаево-балкарского народа, его длительную борьбу и дружбу с внешними силами.

P. S. А тем кто тут писал об иранцах-скифах иранцах- аланах, предлагаю написать осетинские названия драконов. Ведь в скифских курганах изображения драконов и Крылатый барсов встречаются часто.

#дракон, , #нарты, #скифы, #амазонки,

21/08/2026

Статья о производстве оружия в Карачае (Балкарии) в 18-19вв. Например,малоизвестен факт,что порох используемый адыгами, абазами, осетинами в 18-19вв. поставлялся из Османской империи или из Карачая и Балкарии.Кстати, производство пороха (газыри на груди) и шерсти (шерстяная ткань) от карачаевской овцы разрушает претензии адыгов на изобретение чекменя/черкески.

Оружейное ремесло в Карачае часть1. ,
Харун Акбаев
Комплекс вооружения.

На протяжении всего позднего Средневековья оружейное дело в основной части карачаево-балкарских обществ,как и на всем Северном Кавказе, оставалось кустарным,так и не достигнув уровня цеховой организации. Единственное развитие изготовления оружия достигло в Учкуланском обществе Большого Карачая, где имелось семь цехов,не считая десяти кузниц по изготовлению вооружения. Цеховая организация была иерархичной. Высшие дворяне выполняли роль руководителей (гекги-хутла), его помощниками, как бы заместителями, являлись деккушла или темир-уста-баш.

Мастера (темир-уста) имели достаточно много привилегий.Они же распределяли полученное вознаграждение за проделанную работу. Работники именовались по специальностям - хомпарачы (литейщик пуль), салачы (специалист по прикладам), турубчу (литейщик ружейных стволов и штыков). Сбытчиков называли окътоб непечи (продавец оружия). Тем не менее оживленная торговля, установившиеся связи с Османской империей (Аствацатурян, 2002. С.39), Крымским ханством, шахским Ираном и Российской империей, где данная отрасль производства базировалась на мощных ресурсах государства (административных, протекционистских, финансово-материальных и пр.), а само оружейное производство, например, в Османской империи,делилось на 36 специальностей (Там же. С.40) давали возможность народам Северного Кавказа, в том числе карачаево- балкарцам, имевшим на то средства и возможности, приобретать вооружение на рынках названных стран (Северный Кавказ.2006. С.309; Тэбу де Мариньи, Дюбуа де Монпере, 2002. С.54); не случайно на Центральном Предкавказье сохранились наименования клинков “египетских”, “сирийских”, “иранских” (Асхабов, 2001. С. 49, 208).

В XVIII в. на Северный Кавказ из Турции и Крыма поступало и качественное сырье, включая железо и сталь, для изготовления холодного оружия (Северный Кавказ... С. 175, 193, 203, 205).
В то же время, несмотря на давление импортного вооружения в Карачае и Балкарии, мастера по изготовлению вооружения создали все известные их виды и типы, о чем свидетельствуют многочисленные названия. В позднем Средневековье категория наступательного вооружения (холодного оружия ближнего и дистанционного боя) у карачаево-балкарцев включала такие виды:
а) ударное: кистень (бурдух къамчи) (Акбаев, 2011. С. 120), палица (токъмакъ), дубина (ылыхтын/лыхтын; къазыкъ /второе значение: “кол”/);
б) рубящее: боевой топор (гида, балта)
в) рубяще-колющее: меч (сапран къылыч, устар. кючдюргю-къылыч), сабля (къылыч или къын-къылыч), кинжал (кьама), нож (бычакъ), подкинжальный нож (кезлик);
г) колюще-метательное: пика, дротик (муджура), копье (сюнгю) и его тяжелая разновидность - гебох;
д) метательное: лук (джая, садакъ джая) со стрелами (окь, садакъ), самострел (солтанджая) (Карачаево-балкарские деятели культуры. 1993. С. 242); праща (дорбасын) (КБРС. 1989. С. 207); камнемет (сыйыртхы) (КМТАС. 2005. С. 259).

Касаясь старинных видов вооружения карачаевцев и балкарцев, Г.-Ю. Клапрот (1807-1808 гг.) писал, что “прежде они употребляли... два разных вида охотничьих копей, именуемых сунгех и муджура” (Клапрот, 2008. С. 172). Те же сведения, но не приводя карачаево-балкарских наименований, повторяет и И. Бларамберг (1830-е годы): “...в прежние времена у них были... два различных вида пик” (Бларамберг, 1999. С. 310).
Известны также разные наименования:
• кинжалов (кьама): “обоюдоострый кама” (думада къама) (КМОС. С. 208; Акбаев, 2011. С. 108), “черный кама” (къара къама), “большой кама” (уллу къама), “малый кама” (гитче къама)',
• клинков (къылыч): “черный кылыч” (къара къылыч), “кривой кылыч” (джатхан къылыч, ср.: ятаган), “большой кылыч”, видимо, меч (уллу къылыч), “сворачивающийся кылыч” (чырмалгъан къылыч), “растягивающийся кылыч” (созулгъан къылыч) (Акбаев, 2011. С. 101, 102).
Среди оружия данной категории можно назвать клинок горда, который упоминается (в версиях: гурда, хурыда) не только у карачаевцев и балкарцев, но и у других народов региона - грузин, адыгов, вайнахов, осетин (Чиковани, 1966. С. 212; Мижаев, 1973. С. 78; Асхабов, 2001. С. 54, 63; Абаев, 1959. С. 524; КБРС. С. 188).

В карачаево-балкарском фольклоре упоминается и меч (сырпын) (Карачаево-балкарские деятели культуры... 1993. С. 242), силфин (КМТАС. С. 151), а также клинок зульфугар/сулпагъар/сюлпюгюр (КМТАС. С. 222, 297; Къарачай-малкъар фольклор.. 1996. С. 573, 574; КБРС. С. 591). Специалисты по оружию отмечают, что сабля типа “зульфакар”, известная горцам Кавказа (Асхабов, 2001. С. 101), производилась в Иране и поступала также в Османскую империю. На ее лезвии помещалась надпись “Нет героя, кроме Али, нет меча, кроме Зульфакара” и изображение исторического про образа - легендарного меча с раздвоенным острием (Аствацатурян, 2002. С. 117, 137), который наделен собственным именем Зульфакар (от араб, zu-l-faqar “обладатель позвонков”). По преданию, пророк Мухаммад отобрал этот меч у врага в битве при Бадре и затем подарил будущему халифу Али (ум. в 661 г.) (Баранов, 1996. С. 604).

К защитному вооружению относились панцирь (бютдю кюбе), кольчуга (кюбе), подкольчужник (кюбе къапталы), щит (къалкъан, чанакълы къалкъан), шлем (такъыя, сохранился и архаизм дюркёу в значении “шлем”) (Каракетов, 1995. С. 240). Касаясь данной категории вооружения, Г.-Ю. Клапрот пишет, что в
прошлом карачаевцы “потребляли также щиты (,калхан)” (Клапрот, 2008. С. 172). Кроме того, использовались и металлические налокотники, о чем упоминается и в историко-героических песнях (например, в одном из ва риантов песни “Татаркъан” говорится, что “Крымшамхалов доблестный Гилястан сделал себе нарукавники из белого серебра” (Карачаево-балкарские деятели культуры... 1993. С. 95). В фольклоре упоминается и о поножах истем (ачым истем), которые производились из волчьей шкуры (Каракетов,1995. С. 239), игравшей также и роль оберега.

В следующих частях будет: Огнестрельное оружие и Изготовление пороха

#оружие, , , #историяалан,

Ahmad Salpagarov

24/08/2026

24/08/2026

23/08/2026

23/08/2026

23/08/2026

22/08/2026

22/08/2026

22/08/2026

21/08/2026

21/08/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Listing takedown request