مدينة ابن احمد مزاب

مدينة ابن احمد مزاب جديد الصور و الأخبار الحصرية لمدينة إبن أحمد وكل قبائل مزاب

مدينة ابن احمد مدينة مغربية تعتبر المركز الحضري الاول لقبائل مزاب. بإقليم سطات، تقع على بعد حوالي 71 كلم من مدينة الدارالبيضاء على طريق خريبكة ، عدد سكانها 40.000 تقريبا.
وهي مدينة فلاحية بامتياز وقلب الشاوية النابض والمنتج الاول للجلبان وباقي الحبوب والقطاني والخضروات على الصعيد الوطني.

02/09/2026

أسامة كوبنهاگن بمدينة ابن أحمد مزاب ❤️

🚨🚨إعلان:🚨🚨يعلن المسجد الأعظم بمدينة ابن أحمد، تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، عن بداية التسجيل في دروس محو ال...
31/08/2026

🚨🚨إعلان:🚨🚨
يعلن المسجد الأعظم بمدينة ابن أحمد، تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، عن بداية التسجيل في دروس محو الأمية للموسم الدراسي 2026 / 2027، وذلك لفائدة الرجال.
* المكان: المسجد الأعظم / ابن أحمد
* الفئة المستهدفة: الرجال
* الوثائق المطلوبة:
* نسخة من بطاقة التعريف الوطنية
* صورة شخصية
فعلى الراغبين في الاستفادة من هذه الدروس الإسراع بالتسجيل لدى المكلف بالمسجد أو الإتصال بالرقم التالي: 0621496397

31/08/2026

صيدلية الحراسة لهذا الاسبوع هي:
صيدلية مكة
قرب طاكسيات سطات

#تاريخ #المدينةشاهد #بالصور عندما زار طاقم قناة الرياضية طارق الساقي وأعضاء المكتب المسير وقاموا بتغطية مبارة نهضة ال...
27/08/2026

#تاريخ #المدينة

شاهد #بالصور عندما زار طاقم قناة الرياضية طارق الساقي وأعضاء المكتب المسير وقاموا بتغطية مبارة نهضة الكَارة واتحاد ابن احمد الرياضي لكرة القدم، حيث إنتهت احداث المباراة بفوز نادي الاتحاد الرياضي بهدف لصفر من تسجيل اللاعب "حسيب" ، تمت بسنة 2010 بملعب المسيرة - ابن أحمد

المصدر بالتعاليق

من مدينة بن أحمد حي الأمل تعرضت إحدى السيارات لحادت …عند سقوطها في أحد البلوعات الدي سبب ضرر في السيارة وللراكبين …. مم ...
27/08/2026

من مدينة بن أحمد حي الأمل
تعرضت إحدى السيارات لحادت …عند سقوطها في أحد البلوعات الدي سبب ضرر في السيارة وللراكبين …. مم أدى إلى إستدعاء عون قضائي تم تمّ تحرير دعوة لمتابعةالمجلس البلدي .. لتهاونه وإهماله

#تاريخ #مزاب : أصول تامسنا/الشاوية، كما ورد في كتاب "أصول المغاربة" لمؤلفه الأستاذ التقي العلوي، من منشورات المعهد الج...
25/08/2026

#تاريخ #مزاب :
أصول تامسنا/الشاوية، كما ورد في كتاب "أصول المغاربة" لمؤلفه الأستاذ التقي العلوي، من منشورات المعهد الجامعي للبحث العلمي، بمراجعة من الأستاذ علال ركوك والأستاذة حفيظة الهاني

"نموذج للتجمعات المختلطة

بعدما انتهينا من دراسة القسم البربري الخالص لأصول المغاربة نريد أن نتبعه بإشارة خاطفة إلى بعض العناصر البربرية التي تشكلت منها اتحادية شاوية تامسنا أو شاوية المحيط التي لا يعرفها الناس ولا تعرف نفسها إلا أنها اتحادية عربية شكلًا ومضمونًا، وذاك بالرغـم من اختلاط أصولها وتباعد عناصرها. وما سنقرره فيها من نماذج الأصول واشتباك العروق يقرر في غيرها من المناطق والمقاطعات المغربية التي لها وضعية تشابه وضعيتها وذلك مثل الصحراء الغربية وموريطانيا وغيرهما من المناطق التي ذابت بربريتها في العروبة ذوبانًا تامًا لا رجعة فيه .

وعلى الرغم من الأصول البربرية لشاوية الشمال الإفريقي عامة فهم مستعربون حاليًا في اغلبيتهم . وهذه هي حالة شاويـة تامسنا بالمغرب الأقصى التي ينحدر معظم برابرها من زناتة ومصاب وبني ورا ويني ويحفش ومغراوة وبني يفرن ومديونة وفيهم عناصر من بقايا البرغواطيين وبنـي حسان الغماريين، كما توجد فيهم عناصر صنهاجية ومصمودية وهوارية . أما العناصر العربية فتوجد فصائل من بني هلال وبني سليم وبني معقل ، أضف إلى ذلك كله الأفراد والأسر الآخرين الذين كان لهم إرتباط بالمنطقة عبر تاريخها . وقد أشار إلى شيء من ذلك الإدريسي من أهل القرن السادس (وصف افريقيا والمغرب ص 46) والناصري من أهل القرن المنصرم (الاستقصا ج 4 ص 67 ط البيضاء).

وقبل التحدث بكيفية تحليلية وتفصيلية على ما في مجتمع الشاويـة من عروق بربرية على إبراز الأصول التي انحدرت منها تلـك العروق . لنلقي نظرة إجمالية على أصل هذه التسمية وعلى الموقع السكني ، وعلى الصورة الإجمالية للمجتمع ، لكي يسهل علينا أن نضع أصبعنا بكل اطمئنان على العناصر المنحدرة من الأصول البربرية ، ونرجيء الخوض في بحثنا هذا للأصناف المنحدرة من الأصول العربية إلى القسم الذي يليق بذلك .
أما الفقرة الأولى فالشاوية جمع لشاوي وهو المالك للشياه او القائم على تربيتها ورعيها واستصلاحها . ويظهر أن المغاربة توسعوا في اللفظ وأطلقوه على كل من يقوم بتربية الماشية كيف ما كانت والأصل في ذلك هو أن يعقوب بن عبد الحق المريني أسند رعي إبله ورواحلـه وسائر ماشيته إلى أسرة حسان بن أبي سعيد الصبيحي (نسبة إلى صبيح بالتصغير بطن من سويد أحد فروع بنى مالك بن زغبـة) وقد كانت هذه الأسرة السويدية قد دخلت إلى المغرب الأقصى ضمن بني عبد الـواد المنشقين الذين أنزلهم يعقوب بتامسنا (العبر ج 7 ص 150) ومن ثم سميت الأسرة شاوية ومع طول الزمان أطلقت اللفظة على جميع سكان المنطقة تقريبًا .

وأما الفقرة الثانية فالمنطقة السكنية للشاوية تقع في قلب المغرب الأطلنطي وفي بحبوحة إقليم تامسنا القديمة الذي يضم حاليًا الشاوية وزعير وتادلا . وكانت حدود هذا الإقليم تمتد فيما بين أبي رقراق وأم الربيع والجبال المطلـة على سهول تـادلا .
وقد استعرب الإقليم بأجمعه استعرابا تامًا وعميقًا إلى حد أن جهابذة المؤرخين الذين يحترمون أنفسهم والذين يسجلون الحقائق كما هي لا ينبغي أن تكون قـد عميت عليهم الأنبـاء وترددوا في شأن عرب بني جابر المنتشرين بتادلا ، فمنهم من جعلهم في عداد قبائل جشم الداخلين إلى المنطقة في عهد الموحدين ، ومنهم من قال انهم برابر من سدراته احدى فرق زناته أو لـواتـه (العبر ج 6 ص 30 ـــ 118 ط بو ، وط الجـ 149).

وأما الفقرة الثالثة فيمكن أن يقال بصفة إجمالية في تصوير المنطقة أن سكانها يشكلون اتحادية متحدة الكيان والمظهر متباينة الأصول والعناصر ومجتمعها بربريا عربيا منسجما انمحت فيـه الفوارق والمميزات وامتزجت فيه الدماء البربرية بالدماء العربية امتزاجًا قويًا وشديدًا، ويمكن تحليله على الشكل التالي :

المنحدرون من برابر زناته وأبناء عمهم بني فاتن هم مزاب وبنو ورا وزناته ويجفش ومديونة .

والمنحدرون من برابر صنهاجة هم قبائل الزيايدة واولاد البوزيري واولاد سيدي بن داود .

والمنحدرون من برابر هوارة هي مليلة .

والمنحدرون من برابر المصامدة هم المزامزة وبقايا البرغواطيـين وتقول أسطورة محلية ان اولاد صالح ينحدرون من برغواطة (Villes et Tribus du Maroc Casablanca. T. 1 P. 113) .

أمـا المنحدرون من أصول عربية فالمنحدرون منهم من بني هـلال فهم قبائل اولاد حريز واولاد زيان وبعض العناصر الصغيرة من قبائل اخرى

والمنحدرون من بني معقل فهم قبائل الصباح والاحلاف واولاد علي

والمنحدرون من بني سليم هم الأعشاش .

1 ـــ من ضمن قبائل الشاوية الهامة والمستعربة قبيلة بربرية زناتية تسمى مـزاب بالصاد المشمومـة زايـا وهي تتشكل مـع الاعشاش السلميين (العبر ج 6 ص 82 ط بولاق) اتحادية ابن أحمد الواقعة في الجنوب والجنوب الشرقي لمقاطعة الشاوية . وتحـد بلاد هذه الاتحادية من ناحية الجنوب بتراب قبيلتي اولاد سيدي بن داود والمزامزة ، ومن ناحيـة الشمال الشرقي بتراب زعير ، ومن ناحية الشرق بتراب ورديغة من قبائل تادلا ، ومـن ناحيـة الجنوب الشرقي بتراب بني مسكـين السلميين كذلك (العبر ج 6 ص 83 ط بولاق) .
والمزابيون هم من برابر زناتة الفوج الثاني المنحدرين حسب رأي النسابين من فرع بني بادين بن محمد بن زحيك ابن واسين فهم اذأ اخوة بني عبد الواد وبني توجين وبني زردال، ويجتمعون مـع بني مرين بن ورناجن بن ابراهيم بن رصد زحيك بن واسين. وبنو واسين هؤلاء هـم اخوة مغراوة وبني يفرن وبني يرنيان الذين تقدم التعريف بهم في زناتة الفوج الاول .
والمزابيون بلاد الشاوية يمكن ان يكون لهم ارتباط سلالي بالمزابيين الموجودين جنوب الأغواط بوادي الشبكة من المغرب الأوسط على الرغم من تبـاين الاعتقاد المذهبي بينهما ، اذ الأولون الموجودون بالشاويـة يتمذهبون بمذهب الجمهور بينما الآخرون ما يزالون يتمذهبون بمذهب الاباضية الذي ورثوه عن الدولة الرستمية . يقـول ابن عبد العظيم الازموري في تقييد له (التقييد موجود بالخزانة العامة بالرباط تحت عدد 1595 د) اعتنى فيه بأنساب القبائل المغربية : أن مـزاب الشاوية يتصلون في أنسابهم القديمة بمذهب الخوارج ونحن لا نفهم هذا النص بمعناه الحرفي الذي يرمي إليه لأن الخارجية كغيرها من المذاهب الاديولوجية لم تكن في يوم من الايام اصلا من الاصول السلالية العرفيـة وانما نفهم منه ان الفرقتين اللتين تحملان اسم مصاب تحملان اسم مصاب ترجعان الى اصل سلالي واحد اذ الكل منهما يرجع الى زناتة الفوج الثاني الذي يطلق غالبا على أبناء واسين .

ونقـرأ في العبر نصا توضيحيا يؤكد لنا هذا الاستنتاج وينير أمامنـا الطريق للعثور على معرفة الظروف التي دفعتهم الى مفارقـة اخوانهم بحواشي الصحراء الشرقية للمغرب والالتحاق بالشاويـة مـن المغرب الاقصى ، ونصـه : ولما تحيزت زناتة الى المغرب الاقصى أمام كتامة وصنهاجة اجتمع شعوب بني واسين هؤلاء كلهم ما بين ملويـة ووادي صا (العبر ج 7 ص 59 ط بولاق ط بتصحيح ط الجزائر) . وبعد استقرار مصاب من بين بني واسين بالمغرب الشرقي يمكن أن يكون وصولهم لمنطقة الشاوية اما في عهد الموحدين ضمن بني هلال الذين جلبهم المنصور واما في عهد المرينيين على يـدي يعقوب بن عبـد الحق (العبر ج 7 ص 150) .

وليست اتحادية ابن أحمـد المعاصرة مقتصرة على مصاب الزناتية والاعشاش السلمية وحدهما بل تسربت اليهما مـع مرور الزمان عناصر اجنبية أخرى وبالاخص أهل دكالة واهل تادلا ، كما ان بها فرقة حمداوة التي جاءت من زايان وفرقة زيرارا التي ترجع بأصولها الى حوض وادي الرضم هذا فضلا عن اسر وعائلات أخرى .

2 ـــ زناتـة المحيط : سبق لنا تقسيم زناتة الى ثلاث فئات زناتية التي لم تتأكد زناتيتها وذلك مثل برغواطة وغيرها وزناتة التي لا تنتسب الى شانا مثل زناتة بني يجفش أهل فازاز ، وزناتة لها شرف الانتساب الى شانا وهي التي تعرفنا عليها في دراستنا هاته ، ويمكن أن تلحق زناتة المحيط الاطلسي باحدى الفئتين الاوليين .
وتمتد منطقة زناتة المحيط فوق تراب ساحله على امتداد نحو ثلاثين كـ. م. وتبعد عن آنفا عاصمة مديونة قديما «او البيضاء حاليا» بنحو ثمانية كـ. م. وتحد من ناحية الشمال بالمحيط الاطلانطكي ومن ناحية الجنـوب بتراب اولاد زيان ومن ناحية الشرق بتراب الزيايدة وحلفائهـم بني ورا ومن ناحية الغرب بتراب مديونة .
والزناتيون الذين يشكلون حاليا قبيلة من قبائل الشاوية الشمالية هم دون شك برابر استعربوا ينحدرون من الشعب الزناتي القديم الذي جاء الى الشمال الافريقي من أراضي غروب النيل . وقد وصلت هذه الفرقة الى ساحل المحيط عبر جبال الاطلس المتوسط رفقة اخوانهم زناتة بني يجفش، أو زرعوا في المنطقـة من قبـل المرابطين لأسباب سياسية . وكيف ما كا الحال فقد عرفوا بمنطقة تامسنا قبل القرن السادس الهجري ، ذلك ان الادريسي صاحب نزهة المشتاق قد نص على وجودهم بها الى جانب اخوانهم زناتة بني يجفش فٍ الطريق المارة ما بين مراكش وسلا (وصف افريقيا الشمالية والصحراء ص 46). وينقسمون حاليا الى ثمانية أقسام وهي اولاد سيدي علي ، وخالطة ، واولاد احجالا، واولاد علي ، واولاد معـزا ، وبرادا ، وبنسـي مغيث، وغزوان. وعاصمة المنطقة من زمان الادريسي هي المحمدية المعروفة بن عبد الله العلوى ثم الأخير الى محمد بن يوسف كذلك .

3 ـــ بنورا : قد تقدمت الاشارة اليهم في الفقرة الخاصة بمغراوة . ويقول صاحب العبر انهم فخد من مغراوة ويقال من زناته . وهم متفرقون ومتشعبون في نواحي مراكش والسوس .. ووادي شلف .. وأعقابهم بـه لهذا العهد يعنى القرن الثامن الهجرى (العبر ج 7 ص 48) .
وتوجد فرقة منهم في عصرنا الحاضر بالشاوية الشمالية فيمـا بيـن الزيايدة وزناتة واولاد زيان وهم مستقلون عن الزيايدة سلاليا كما راينا الا انهم يتحدون معهم اداريا وجغرافيا، وهم يزعمون أن جدودهم الاقدمين جاءوا من ناحية تازة من نفس الأصل الذي انحدرت منه اتحادية بني وراين ويمكن ان يكون لهذا الزعم نصيب من الحقيقة، كما يوجد الآن مجتمـع صغير يحمل نفس الاسم بضواحي فاس على ضفة وادي سبو قرب القنطرة الا انه اسم جغرافي فقط فيمـا يظهر .

4 ـــ الزيايدة ـــ توجد رواية أسطورية تدور على الألسنة مؤداها أن الزيايدة لم تكن مؤلفة في اصل تشكيلها المبكر الا من نحو عشرين عائلة بربرية لا تمت الى الجنس العربي بأي صلة من الصلات وبمرور الازمنة نمى هذا المجتمع الصغير نموا كثيرا بكثرة العناصر التي انضافت اليـه وزادت في تعداده ، ومن ثم قيل لهذا الجميع الزيايدة ، وبالفعل لا توجـد قبيلة من قبائل الشاوية اكثر تركيبا وتعقيدا في عناصرها من قبيلة الزيايدة لأن العناصر التي تشكل كيانها حسبما هو معروف عندهم ينحدر من اولاد حريز واولاد زيان وبني مسكين ومن قبائل تادلا وزعير وغيـر ذلك (Villes et Tribus du Maroc Casablanca T. 11 p. 51).
ومن جهة أخرى يمكن أن تكون القبيلة منسوبـة الى شخصية لامعة لعبث ادوارا هامة فى التاريخ تسمـى زياد ، وربما أننـا لا نعرف تحمل هذا الاسم فى المنطقة او المناطق المجاورة لها فلا محيـد لنا من الصعود ببحثنا مع مجرى نهر التاريخ علنا نعثر على اصل مـن اصول السكان يوافق مطلبنا وبالفعل عثرنا على قبيلة مـن قبائل صنهاجة تحمل اسم بني زياد عنـد ابن ابي زرع (روض القرطاس ص 73) فتخيلنا أن يكـون للزيايدة علاقة بهاته القبيلة ومما يؤيد هذا الافتراض قرب منطقـة صنهاجة قديما وحديثا من منطقة الشاوية وارتباط هاته الاخـيرة بصنهاجة في التكتـلات والاحلاف على مر التاريخ .
وسواء صح هذا الافتراض او لم يصح فتراب الزيايدة بما فيـه ما يخص بني ورا يقع فيما بين اتحادية زعير المختلطة على الشرق وزناتـه واولاد زيان الهلالية على الغرب ، واولاد علي المعقيليـة على الجنوب والمحيط الاطلسي على الشمال .
وينقسم السكان جغرافيا الى منطقتين الزيايدة «موالين الوطـا» أي سكان السهول والزيايدة «موالين الغابة» أي سكان الغابة وكـل واحدة من المنطقتين يتفرع سكانها الى عدة فرق أخرى صغيرة .

5 ـــ اولاد البوزيري : هي عبارة عن قبيلـة بربريـة صنهاجية مستعربة تابعة لسلطات ضمن قبائل الشاوية الجنوبية يمكن ان يكون لهم ارتباط حقيقي او ادعاءي بأسرة زيري بن مناد الصنهاجي قائد العبيديين ومؤسس دولة صنهاجة بالمغربين الادنى والاوسط. وقد كانت له ولابنائه بالمغرب الاقصى صولات وجولات ضد زناته والبرغواطيين أصحاب المنطقة التي نتحدث عنها . وآخر ملوكهم بافريقيا هو يحيى بن عبد العزيز ملك بجاية دخل عليه عبد المومن بها وأعطاه الأمان وحمله معـه الى مراكش معززا مكرما ، وتوفى بسلا سنة 557

6 ـــ واما اولاد سيدي بن داود فيشكلون قبيـلة مثل سابقتها او منحدرة منها. وابن داود هذا هو محمد بن داود تلميذ عبد العزيز التباع صاحب ابى شعيب الصنهاجي دفين أزمور وأصل محمد بن داود من اولاد وهذا ما توحي به ترجمته والمأخوذة من عند ابن عسكر السريفي والمهدي الفاسي (ممتع الاسماع ص 46) وقد كانت وفاته 935 ودفن بأزرارك قرب غرم الاعلام من أرض تادلا ، ومع صنهاجيته التي توحي بها ترجمته فالاسطورة الشعبية الواسعة الانتشار بتادلا ونواحيها تصر على ادريسيته المنحدرتـه مـن الساقية الحمراء !!!

7 ـــ وامـا المزامزا فالعناصر الاولى منهم انحدرت الى منطقـة الشاوية الجنوبية من منطقة امزميز الواقعة ببلاد المصامدة في جبال درن وعلى هذا فيمكن ان يكونوا من المصامدة ، دفعتهم الى الشاوية مصالح اقتصادية او حربية ومع طول الزمان التحمت بهم عناصر اخرى اجنبية عنهم مثل عرب بني صبيح السويديين المالكين أسرة حسان ابن أبي سعيـد الذين اسهموا في تعريبهم . وعرب بني جابر التدلاويين ولا يبعد ان تكون فيهم عناصر من بقايا البرغواطيين الذين كانوا بالمنطقة قديما .

8 ـــ وأما مليلة فتشكل جزءا هاما من تبيلة المداكرة المؤلفـة في تركيبها من عنصرين عربي معتلي وبربري هواري فالاول تمثله فرق اولاد علي واولاد صباح وأحلاف وكلهم من عرب المعقل والثاني تمثله فرقة مليلة الهوارية وهي التي تهمنا الآن . ولا خلاف بـين المؤرخين والنسابين في بطون ملد بن اوريغ (العبر 6 ط بولاق ص 139 وط الجزائر ص 177) ومنهم من يجعلها من بطون بني كملان ، وعلى كل فهي هوارية وجميع فرق هوارة قد استعربت استعرابا تاما منذ زمان بعيد ولم تعد تربطها باللهجات البربرية اي رابطة سواء كان ذلك في حوض ملوية او في اتحادية الحيانية او في سوس او في الشاوية او في غير ذلك . ومن الممكن ان يكون وصول مليلة الى منطقة الشاوية رفقة بني معقل المجاورين لها والذين جاءوا من ملوية في أواخر دولة الموحدين وأول دولة المرينيين فيما يظهر .
غير ان اولاد صالح ضمن مليلة يمكن ان يكونوا من بقايا البرغواطيين القدماء ، ومن الجدير بالملاحظة ان مليلة الهواريـة كغيرها من الفرق توجد فيها عناصر أجنبية من القبائل المجاورة لها مثل اولاد احريز وورديغة وبني مسكين وغير ذلك."
المصدر بالتعاليق

24/08/2026

صيدلية الحراسة لهذا الاسبوع هي:
صيدلية المسجد الأعظم
قرب الحديقه العمومية

ذكرى وطنية 🇲🇦يحتفي المغرب بالذكرى الـ63 لعيد الشباب، مناسبة وطنية نستحضر فيها قيم العطاء، الطموح، والتجدد، ونحتفي بشباب ...
21/08/2026

ذكرى وطنية 🇲🇦

يحتفي المغرب بالذكرى الـ63 لعيد الشباب، مناسبة وطنية نستحضر فيها قيم العطاء، الطموح، والتجدد، ونحتفي بشباب الوطن باعتبارهم ركيزة أساسية لبناء مستقبل المغرب.

دام المغرب عزيزًا شامخًا، ودامت مسيرته نحو مزيد من التقدم والازدهار 🇲🇦❤️💚

#المغرب ً

#يوم #امس حادثة سير خطيرة بالطريق المؤدية إلى خريبكة قرب تجزئة سعد بعدما انقلبت بشخصين سيارتهما الفلاحية التي كانا يس...
20/08/2026

#يوم #امس
حادثة سير خطيرة بالطريق المؤدية إلى خريبكة قرب تجزئة سعد بعدما انقلبت بشخصين سيارتهما الفلاحية التي كانا يستقلانها وحسب شهود عيان فإن السرعة كانت هي السبب ...
كما عاينت حادثة أخرى قرب درب الطلعة شارع مولاي إسماعيل بين دراجة نارية وسيارة ، السيارة خرجت من قف واصطدم بها صاحب الدراجة النارية الذي كان يسير نحو مركز المدينة .
ولولا لطف الله لخلفت هذه الحادثة موتى على الأقل الشاب سائق الدراجة النارية ...

صيدلية الحراسة لهذا الاسبوع هي: صيدلية الاصلاح
15/08/2026

صيدلية الحراسة لهذا الاسبوع هي: صيدلية الاصلاح

Address

Benahmed
26050

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مدينة ابن احمد مزاب posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share